1341年前，唐朝书法家、书法艺术理论家孙过庭，对书法家技巧和艺术的成长过程，做了经典的总结，提出了“平允——险绝——平允”之说，在必然水平上纺暌钩了书法家提高技巧和艺术的辨证过程。 对于进修书法艺术，孙过庭在《书谱》中云：“若思通楷则，少不如老；学成端方，老不如少。思则老而逾妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平允；既知平允，务追险绝；既知险绝，复归平允。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。” 就是说：说到深切思虑，贯通根基法例，青少年不如老年人；若是年夜头起头，学好一般端方，老年人不如青少年。研究试探，年数越年夜越能得其精妙；而临习苦学，年数越年青愈有前提进取。激励进取不止，须经三个时代；每个时代城市发生主要的转变，最后使书艺达到极高境地。例如初学分行结构时，首要求得字体平稳朴直；既然把握了平允的法例，重点就要力追形势的险绝；如不美观谙练了险绝的笔法，又须年夜头讲究平侧欹正的纪律。初期可说还未达到平允，中期则会险绝过甚，后期才能真正实现平允，书法艺术臻于老成阶段，那么人也进入老年时代。 同样，这一经典的阐述，也合用于其它艺术门类的进修，对于各类艺术的进修和研究具有普遍的指导意义。因为对艺术的理解和贯通，是有其一致的根基的纪律，这个辨证的过程，早在1341年前，我们的祖先就给我们指出来啦。毋庸置疑，对国标舞艺术的进修和理解，也必然地经由这样的辨证过程。即：“平允——险绝——平允”，但并不是每个进修艺术的人，都能经由，或者说，都能坚持走完这个艰辛的奋斗过程！ 诚然，说到对国标舞艺术的进修，今朝，我国在更始开放30年来，各行各业都取得了举世瞩目的成就，如火如荼的经济成长年夜潮，也带来了文化艺术的高速前进，作为喜闻乐见的、由英国人组织开发的、气概怪异、深具美感的西方进口货，深受人们喜爱和崇尚。年夜休闲广场到娱乐场所，年夜社区到机关黉舍，年夜业余快乐喜爱到高校专业设置，对国标舞，出格是摩登舞的热爱一日千里，关注这个艺术的群体人数跨越了任何一个国家。由此，在我国形成了极年夜的市场，各路国外教练接毗延续，各类角逐名目繁多，冠军头衔不行偻指算；国内专业、职沂ё俸校积极开课，各类培训机构林立，培训班、游方教师处处授课，可谓一片繁荣气象。 当然，这种现象的积极意义是值得必定的，但令人担忧的是，因为我国对这项艺术的引进和研究起步较晚，国内缺乏健全及格的进修培训系统，高水平的师资队伍严重不足，更没有完整的、科学的、讲究艺术纪律的理论系统。这些情形，都严重阻碍了国标舞艺术的深切健康成长。 说到进修，因为缺乏对这类艺术文化条理的体味，再加上习舞者的文化水平参差不齐，综合素质较低，对手艺和艺术的理解有很年夜的误差，头疼医头，脚疼医脚，称心模拟，描头画角，只得其形，不得其神，致使我国这项艺术成长碰着了难以打破的瓶颈问题，应该引起有关方面和有志于国标舞事业的各类人士的高度正视。 正如孙过庭《书谱》中所说，对艺术的进修，年数年夜的人，在理解能力上有优势，深切思虑，贯通根基法例，青少年不如老年人。简直，我们的国标舞业余快乐喜爱者中，年夜部门是成年人，原本是应该在阐扬理解力的优势上多下功夫，但他们年夜部门在青少年时代，没有受到精采的教育，出格是处在文化年夜概缦射中的青少年，就是此刻的中年人，即使在70、80年月，面临精英教育的年月，也是有少少数的人才能受到高中、大学的教育。所以，在业余群体中，能深切思虑，有贯通能力的人也极其稀少，不是他们不去思虑、理解，而是缺乏思虑和理解的成本和功底。 对青少年来说，若是年夜头起头，学好一般端方，老年人不如青少年。是的，在抓国标舞艺术的进修历程中，我国简直是走在了亚洲其它国家的前头，在北京舞蹈学院，以及其它高校接踵开设了国标舞的本科教育，今朝，北京舞蹈学院又进行了硕士研究生教育，这是我国成长国标舞事业的但愿地址。 “ 激励进取不止，须经三个时代；每个时代城市发生主要的转变，最后使书艺达到极高境地。例如初学分行结构时，首要求得字体平稳朴直；既然把握了平允的法例，重点就要力追形势的险绝；如不美观谙练了险绝的笔法，又须年夜头讲究平侧欹正的纪律。”正如像书法艺术的进修一样，非论你是年迈的，或是青少年，在进修国标舞艺术的时辰，在吃苦全力、积极进取的基本上，必需经由三个时代的成长过程，才能够才能达到艺术的高度，否则，不能成为成功者，你所年夜事的也不能称为艺术。 一是，初学分布，但求平允“初学分行结构时，首要求得字体平稳朴直”。初学舞蹈时，首要的使命是，要依据舞蹈艺术的自己轨则、规范、准则，按照教科书以及舞蹈教员的严酷要求，一步一步，一个动作一个动作，每一个环节都要当真理解和做到尺度，一丝不苟，求得平允和不变，打下坚实的基本，拥有丰硕平稳的根基功，为走得更远缔造前提。如在摩登舞的进修练习中，年夜姿态起头，身体和轨范的启动、延长、移动，以及各类舞蹈元素的运用；年夜身体素质、形体练习到专项根基舞步型的练习；年夜动作事理、舞蹈气概、文化布景，到音乐理解、艺术赏识等等，做大好人门的各项功课，根基理论要正确，概念要清嚣张，实践会运用。 二是，既知平允，务追险绝“既然把握了平允的法例，重点就要力追形势的险绝”。有了精采的根基功，把握了基本的理论和规范，下一步的重点工作就是，追求舞蹈的艺术默示力，死力默示舞蹈的气概特征，死力去缔造一个又一个危险，追求身体舞动的临界状况，若危若安，缔造年夜美。这里不能轻忽主要的一点，就是要极其强调舞者的自身的涵养，强调舞者品性涵养对于提高舞蹈艺术水平的主要性，作为舞者要“近取诸身”，所以，舞者的脾性思惟将直接纺暌钩到舞蹈艺术作品中，舞者只有“务修其本”，才能舞动出绝妙的舞蹈来。 三是，既知险绝，复归平允“如不美观谙练了险绝的笔法，又须年夜头讲究平侧欹正的纪律”。要正确熟悉这一阶段的平允，它和入门阶段的平允有着素质的分歧，是达到必然高度时，“法”的年夜山会变得越来越小，即“会当凌绝顶，一览众山小。”虽然此时“山小”了，“法淡”了，但“法”不仅有，仍是很丰硕的，只不外作者对法的运用已驾轻就熟，复亡故然而已。是高山之颠的平允，即是孔子所说的，“年夜心所欲，不逾规”，已经达到很是高的艺术境界了。这时，舞者的激情要合适舞蹈的内容的特点，同时要运用分歧的艺术手法默示分歧的激情。在这个基本上，还要加优势神、妍润等审美方面的要求，才能达到舞蹈艺术美的境界。 国标舞艺术有其怪异的审美特点，那种仅仅是娱乐、或是磨炼磨炼身体、或是为舞蹈而舞蹈、或是为手艺而手艺的错误不雅概念和成见，没有将其提高到艺术的高度，不将其提高到美学的高度，都是应该受到褒贬的。国标舞艺术具有形质美、流动美、线条美和脾性美，可以“达其脾性，行其哀乐”，是所以一种高级的审美勾当。 |
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