星云大师六看京剧《锁麟囊》

去年9月，台湾佛光山星云大师应邀参加北京奥运会开幕式后，北京市的老领导张百发特意为大师举办了一场京剧演唱会。星云大师当即发现“京剧中表现的忠孝节义故事与佛教的梵呗籍音声讲佛事乃异曲同工”，遂邀请北京京剧院青年团赴台巡演。在十几天中，京剧团从大树乡佛光山演到高雄市，又从台南、台中、宜兰演到台北，所到之处，不但两千多人的佛堂和4000多人的佛光大学体育场，场场爆满，而且许多僧众从百里之外赶来，观看程派青衣迟小秋等演出的《锁麟囊》、《战马超》、《赤桑镇》、《棒打薄情郎》、《大登殿》等，都受到来自60多个国家佛教界僧众的认可和欢迎，尤其是《锁麟囊》，以精湛的程派唱腔、表演感动得全场僧众始终眼含热泪，掌声如潮。

与剧场演出不同的是当演到薛湘灵慷慨解囊后，赵守贞表示要酬报时，薛湘灵说了一句“有缘相逢，何必言报”时，立即引起全场僧众的情感共鸣，报以长时间的热烈掌声。当赵守贞面对落难的恩人三次让座时，全场僧众，特别是星云大师总是激动得热泪盈眶，那长时间的掌声，几乎使演出无法正常进行。

让人感动的是星云大师在京剧团赴台前，特意邀请专人到各地佛光山寺讲解如何欣赏京剧，每场演出前，他都要亲自登台讲解剧情，强调京剧艺术表现了中国人民的真、善、美。后来，迟小秋又多次赴台演出《锁麟囊》，屡演不衰，每次演出时，舞台上下都会形成强烈的情感共鸣。事实说明，倡导人间佛教的星云大师认为京剧与佛教“有异曲同工”之妙，实属远见。

不过，京剧与佛教的“异曲同工”并非星云大师的发明。我国戏曲的起源就是形成于商周时期延续到今天民间的，被称为戏曲“活化石”的傩戏。在我国今天的云南、贵州、安徽、江苏、江西等偏远地区逢年过节，先人辞世时，村民都要在寺庙中祷告后开台、起箱，请脸子（扮演各种人物的面具），然后演出各种“傩戏”。一是祭神佛，二是娱民。从表演到开台的形式，从化装到演唱的高腔都与京剧有着密切的历史联系，许多剧目都与佛教相关，说明戏曲本身早就与佛教结缘了。

而京剧中的大量传统剧目，如专讲孝道的《钓金龟》、《忠孝全》，专讲家庭和谐的《打灶》、《奇双会》，专讲忠义的《风波亭》，《义责王魁》专讲善恶有报的《赵氏孤儿》，专讲廉政的《四进士》、《赤桑镇》等都是真、善、美的教科书。尤其是源自西晋的《大藏盂兰盆经》，而被各朝代和各剧种编演的《目连救母》系列剧到清宫大内的240出昆曲剧目《劝善金科》，到今天仍然上演的京剧、昆曲和地方戏《酆都城》、《游六殿》、《哑背疯》、《定计化缘》、《下山》等与目连戏相关的剧目均有阐述历史宣传佛教的内容。所以说星云大师只观看了一次京剧，就发现了演京剧与讲佛事异曲同工，可谓慧眼识珠矣。

再说，早年的京剧工作者与佛门也是渊源深远。自有京剧以来，后台就供奉祖师爷、武昌神和九皇老姥。京剧宗师谭鑫培和他亲手培育的杨小楼、梅兰芳、余叔岩三大贤都是虔诚的佛教徒，每年都要到北京西山的潭柘寺、戒台寺进香礼佛一个月左右。谭鑫培等还是北京潭柘寺、戒台寺、浙江普陀寺著名的施主，至今在普陀寺有谭鑫培的功德碑，戒台寺有他进香礼佛的记录。杨小楼因为长住佛门，故常有“出家”之传说；梅兰芳虔诚信佛，尤以画菩萨像与达摩像送人以结佛缘。而每年的“九皇会”更是全体梨园行忏悔的盛会，余叔岩则是重要的资助者，说明京剧前辈不仅演戏高台教化，劝人行善，而且心向佛门。

星云大师对京剧团的演员说：“我不劝你们出家，但是要记住四句话就可以了，那就是给人信心，给人欢喜，给人方便，给人希望。其实与你们演戏是一个道理。”近来，北京京剧院青年团多次赴台广结佛缘，特别是与星云大师结缘，充分说明京剧艺术作为国剧在台湾得到广大僧众的情感共鸣，结下了戏缘，也结下了佛缘，而这一切都不是偶然的。

（摘自 《北京晚报》）