浦城“闽派古琴”几人能奏

    古琴，又名七弦琴，是我国最古老的民族乐器之一。到了清代，古琴以吴越为中心，逐渐分出许多流派，影响较大的有4家，即浙派、苏派、闽派、川派，其中闽派以福建浦城祝凤喈为代表。但是，作为福建省第一批省级非物质文化遗产代表作，浦城“闽派古琴”却面临生存窘境。

    古琴：散落民间知多少

    谈“闽派古琴”，不得不先说说古琴。

    “祝家当时曾是浦城的‘四大家族’之一，家境殷实，而祝凤鸣又曾官至浙江东防同知，因此他有许多便利条件收集古琴。”曾三赴浦城抢救“闽派古琴”的福建古琴研究会会长李禹贤对此颇有研究，“但可惜这些古琴有相当多散落民间，再也无法找到了。”在浦城县文化馆有两张断弦的古琴，上面的标示是祝桐君收集的古琴。就是这两张断弦的古琴，还很不容易看到。浦城县文化馆设在浦城闹市区，收藏古琴的陈列室在三楼，门上的斑斑锈迹似乎昭示着这里少有人至。在一座大玻璃橱窗里，摆放着两张清代的古琴，可以说，这是浦城曾经出现过“闽派古琴”的最有力证明了。

    祝桐君对古琴界的一大贡献是他首创在古谱旁注工尺谱，以方便初学者来学习古谱。而祝桐君所著的《与古斋》琴论四卷是研究“闽派古琴”非常重要的参考资料，据说这些资料现在都放在县图书馆，很少有人能看到。李禹贤表示：“我今年70多了，但还有一定的精力，只要有关部门提供相应的方便，我还想把那些琴谱给整理出来。古琴是我国优秀的传统文化，就这样灭绝了实在可惜。”

    琴楼：此楼可待成追忆

    “两座木结构的琴楼确实已经残破，但从那小巧的形制、高翘的飞檐、雕花的窗门，还能清楚看出琴楼当年的风姿。我能想象，在这二层的琴楼之上，下视假山小径，闻花香浮动，观树影横斜；净几之上，再轻抚一曲《风云际会》，真是‘别有一番滋味在心头’！”这是一位名家于1997年拜访祝家琴楼后留下的词句。但在那之后，祝家这两座琴楼就被拆掉了。

    祝家琴楼原坐落于浦城城关513路中段，为祝桐君的故居，他藏有古琴数十张，择其优者十二张建十二琴楼贮之。十二琴楼为苏州园林式建筑，整个建筑粉墙黛瓦，错落有致，布局精巧。假山、楼阁等有机结合，组合成尺度适宜的园景，情趣盎然。琴楼至1959年因修建513路，拆毁过半。1997年，又因进行商品房建设，全部拆毁，建筑构件归其后人迁建，但已面目全非。新“祝家琴楼”的主人——祝桐君第六代孙女祝靖纹和她爱人汪明友都是70多岁的老人了。据他们回忆，1997年7月他们接到通知，祝家最后两座琴楼将被拆除。为了保住这两座琴楼，祝靖纹和汪明友向各级政府紧急递送了《恳求保护祝桐君琴楼的报告》，省文化厅向南平市文化局发出了“确保文物安全”的函，南平市文化局也向浦城县政府发出了《关于妥善保护好浦城祝桐君琴楼的函》，但最后这两座琴楼还是被拆掉了。

    琴人：净几之上谁抚琴

    如今的祝家已没有人会弹琴了，祝靖纹有一个哥哥，不幸死得早，而她几个儿子也大都经商，对古琴十分陌生。

    清嘉庆、道光年间，浦城的文风很盛，当时名人汇集，这也是“闽派古琴”兴起的文化基础。闽派古琴艺术在中国古琴艺术中占有重要的地位，它从形制到曲目，从特殊的记谱方式到丰富的演奏技巧，都体现出中国音乐艺术的至高境界，代表着中国文人怡情养性、寄情抒情的生活方式，表现出完善自我人格修养的理想追求，蕴含着关爱自然、天人合一及君子之道的人文精神。但正是“闽派古琴”的这种“高雅”注定了其在浦城的命运，“南平的文人文化底蕴虽然十分深厚，但文人文化大都是文人们的雅事，只在那个圈子内流行，缺乏在民间流传的必要基础。”南平市文化出版局有关人士如此看待“闽派古琴”的寂寞。李禹贤则表示：“古琴历来不是表演艺术，它是一种文人雅玩，一种孤芳自赏。但作为一种优秀文化，只有让更多的人来弹奏，让更多的人会欣赏，它才能流传下去。不培养人才，要把‘闽派古琴’发扬光大只能是一句空话。有关部门需要拿出一些具体的办法，把‘闽派古琴’从消亡边缘抢救出来。” （黄建林）