反排苗族木鼓舞
身披长发的女主角立于凤撵上，仰头挺胸，双手伸向空中，作拥抱太阳状，撵子周围是扛木鼓的是六个头扎红带的强壮男子；两名青年男子手持鼓槌，威风凛凛地敲打着木鼓；周围是头扎红带、赤裸上身的男子和甩着长发的女子仰卧起伏，随着远处男女歌手的歌声、吼声和鼓鋩交错的强烈节奏而缓缓起舞。木鼓舞以握拳、跺脚和甩发为基本动作，别具一格的民族服装和银饰品在夕阳下闪闪发光，声音动作配合协调，粗犷豪放，气势磅礴，撼人心魄，淋漓尽致地表现了佤族人民火一般的民族性格。
沧源佤族木鼓舞
由拉木鼓、进木鼓房、敲木鼓、祭木鼓四部分组成。
舞蹈首先展现了，由巫师魔巴带领全村健壮剽悍的阿佤男子，以藤条捆绑已选择好的巨大树干后，在骑于树干魔巴的一路领唱下，拉木人边踏歌为节，边迎合高呼地拉木前进直达村寨的歌舞。这段古朴而粗犷的歌舞拉木鼓，气氛神圣庄严，舞步自然成韵，极具原始崇拜意味。
第二段以舞蹈形式出现的进木鼓房，集中以模拟舞姿来表述人们挖凿、制作木鼓的劳动过程。结束于新木鼓诞生后，魔巴手持树枝，在大八字蹲裆步的行进中，引导木鼓进入木鼓房的庄严过程。
第三段敲木鼓，是《木鼓舞》表演中最为热烈和精彩的高潮部分。全段以娴熟的击鼓技巧和粗犷舞姿，集中展现了表演者模拟佤族日常生活中的祭祀、巡逻、报警、作舞等情景为内容的多种舞蹈套路表演。舞蹈开始由一至二人击鼓进行表演，鼓点的音色与节奏随舞蹈内容的变化而改变。当舞蹈进入高潮时，另有三四名手持彩绘鼓槌的剽悍男子进入场地，边击鼓，边围鼓旋转、跳跃，将敲木鼓的欢腾气氛推向极致。人们在以此欢愉神灵，求得来年的五谷丰登、人畜两旺的同时，也获得了精神上的最大愉悦。
祭木鼓是《木鼓舞》最后对木依吉大神进行崇拜的一段程式性礼仪舞蹈，舞蹈语汇简单、质朴，富有浓厚的原始仪式气氛。
每逢丑年，十二年一次的祭鼓节到来，反排木鼓舞便要大跳一次，与宰牛祭祀和盛大的节庆活动相配合。反排木鼓舞启、承、转、合结构完整，舞蹈动作简练，组合丰富，风格热烈豪迈，表现先民的生活场面和地理环境，叙述先民的由来。
佤族民间节日与祭祀活动相互融通，每逢年节、祭祀，人们身着盛装，杀猪剽牛，泡滤水酒、蒸糯米饭以示庆祝，热闹非凡。其中最为盛大的要算是每年农历十二月，即佤历格瑞月所举行的拉木祭祀。该祭祀活动不但仪式隆重、场面宏大，而且由巫师魔巴率领下的佤族传统《木鼓舞》，贯穿于祭祀始终。更重要的是，届时木依吉大神，将亲临盛会接受人们对他的崇拜和敬奉。
木鼓一般选取长度大约两米的粗大树干，中间刨空，作成槽子形状制成。木鼓舞以鼓和鋩为伴奏乐器，以歌声、吼声以及鼓声和鋩声的有机交融为主要旋律，既保留了远古时代深沉浑厚的音调，又有了新的发展。
木鼓的形制可分为两类，一种是用整段原木挖制成鼓，如佤族的木鼓，佤语称作布络。另一种，把整段原木挖空作鼓膛，两端或一端蒙以牛、羊皮制成木鼓。双面的木鼓，苗族称作：略斗，用楠木挖制；侗族称为工，用梅雪香原木挖制；基诺族称为塞吐，用红毛树干挖制；而景颇族的赠疆，则用长约3米的巨木挖制；瑶族双面鼓因用于猴鼓舞，而叫作：猴鼓。单面的桶形大鼓，也叫大鼓。壮族的单面大鼓叫作种劳，用杉木板拼制鼓膛，蒙以牛皮。各民族的木鼓舞，在木鼓的造型、所用原木与制作方法、所敲击的鼓点与音色之不同，从而形成木鼓舞的多种风韵。木鼓舞是贵州省台江县苗族群众所喜爱的一种民间舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓舞两大种类，其中以反排木鼓舞影响较大。它分布于贵州台江县城东南方26公里处的反排村，村中居民皆为苗族。
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