文
化
特
征
唱腔曲牌
彩调唱腔属联曲体，分板、腔、调3大类。其中板有诉板、哭板、骂板、忧板等；调有比古调、走马调等，腔以脚色行当区分有小生腔、旦角腔、丑角腔等，按人物身份、职业区分的有相公腔、化子腔等，表现身段动作的有挑担腔、饮酒腔等。此外，彩调唱腔中还吸收了一些流行于江南一带的民间小调，如鲜花调、十月花等。彩调的音乐伴奏分左、右场，左场为弦乐，右场为击乐。弦乐有调胡（也叫大筒，类似二胡）、扬琴、琵琶、三弦、唢呐、笛子等乐器，以调胡为主奏。击乐的锣鼓曲牌较简单，常用的有三点头、一条龙、一钹、四钹等。同一曲调，可以根据行当、人物和表现生活的不同，在板和腔上加以变化，故有“调多共用，板腔细分”之说，如按脚色行当定腔的有小生腔、旦脚腔、丑脚腔、摇旦腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、梅香腔、媒娘腔、和尚腔、强盗腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。
曲牌有300余首。音乐伴奏分左、右场，左场为弦管乐，有调胡（类似二胡）、扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等；右场为打击乐，锣鼓点较简单，常用的有一条龙、四钹、一钹、三点头等。
道具
彩调表演艺术富有地方特色，在“三小戏”中最为突出。如步法、扇花、转身、亮相和旦脚特有的指法等，就各有数十种。单是丑脚步法就分矮桩、中桩、高桩3大类，其中，矮桩应用最广。扇子、手巾、彩带，被认为是彩调表演的三件宝。其中扇子是主要的一件，用舞扇花来表达情绪的有三打五动、圆球扇、高低扇、蝴蝶扇、摆扇、摇扇、波浪扇等，还可当作扫帚、火炬、画卷、匕首、铁锤等，故有“万能道具”之称。
技法
彩调的表演艺术如眼、手、身法、步法的基本特征，大部分体现在小旦和小丑（包括小生）这两个行当身上，摇旦（即丑旦）次之。丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有该剧种特色，基中尤以步法最为突出。如“蹩脚步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”等。旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。扇子，是彩调“三件宝”（扇子、手帕、彩带）中的主要的一件。扇子在表演中，还可当作用具和兵器，故有“万能”道具之称。
题材
彩调剧目多以劳动、爱情、家庭生活等为主题，有大量的口传和手抄本在民间流传。表演时采用桂柳方言，以小生、小旦、小丑（三小）等载歌载舞的表现形式为主，其中丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花极富特色，其中尤以步法最为突出。由于深深扎根于乡村民众之间，又和当地民间俚曲小调紧密结合，彩调形成了内容谐趣、形式活泼的表演风格，号称彩调“三件宝”的扇子、手帕、彩带在表演中发挥着重要作用。
角色行当
彩调剧主要有生、旦、丑三大行当。
1、生行
生行细分为小生、老生、娃娃生三类。
小生多饰机智勇敢，活泼可爱的有志青年，表演唱、做、念、舞并重，以演载歌载舞的小戏居多，其中不少角色原为丑行应工，1949年后，因丑行面部化妆涉嫌丑化劳动人民而改由小生行应工。如《王三打鸟》的王三等角色即是。
老生多饰年事已高的正面人物，鹤发白须（贴须），重唱功。如《五子图》的许凤山，《五娘剪发》的张广才，《土地帮工》的土地神等。
娃娃生饰未成年的小孩，如《王麻接姐》的王麻，《狗保闹学》的狗保及学童等。演出时，常以学员扮演或由花旦、小生代脚。
2、旦行
旦行分花旦、正旦、老旦、摇旦四类。
花旦常演载歌载舞的戏，表演敏捷优美，活泼热烈、俏丽可爱，唱、做、舞并重。如《王三打鸟》的毛姑妹，《龙女与汉鹏》的龙女，《刘三姐》的刘三姐等。
正旦言行稳重，举止端庄，以唱、做见长。如《换子记》的庞氏，《下南京》的三妹，现代戏《三朵小红花》的妈妈等。有时也饰性格开朗，办事泼辣的人物，其表演近于摇旦，如《双打店》的孙二娘，《塑菩萨》的张二嫂等。
老旦所饰人物有白发持杖的婆婆和一般老妇人，性格多样，身份不一，均以唱、做为主。如《娘送女》的妈妈，《换子记》的家婆，《媳厉婆》的婆婆等。
摇旦又名丑旦，多饰泼辣的店二嫂、媒婆和巫婆等人物，表演重念白和做功。如《刘三姐》的媒婆，《凉亭斗火》的二嫂子，《恶媳变牛》的媳妇等。彩调剧中，旦行的剧目很丰富，有“无旦不成戏”之说。
3、丑行
丑行分正丑、烂丑、褶子丑三类。
正丑所饰人物多为农民和各种职业的劳动者，有老有少，性格各异，均为喜剧中正派人物，表演诙谐滑稽，动作明快大方，唱、做、念、舞并重。如《油漆匠嫁女》中的胡漆匠，《阿三戏公爷》中的阿三，《一抓抓磨豆腐》中的一抓抓等。
烂丑多饰演不务正业之辈，以扭矮桩为主要步法，面部肌肉灵活，喜怒无常，言行滑稽，以念、做见长。如《王二报喜》的王二，《汪三吹烟》的汪王，《双打店》的胡瓢二等。
褶子丑又句长衫丑，所饰人物多是较有身份者，表演以高、中、矮桩为基本步法，念、做见长，扇花技巧较多。如《隔河看亲》的刘老爷，《洗绣鞋》的马金龙，《半夜拜菩萨》的县官等。彩调剧丑行的表演富于特色，剧目较多。
脸谱
彩调剧来自农村的地方剧种，剧目均是反映农村劳动人民生活，而艺人又多是出身于农村的劳动人民。所以，彩调的脸谱是以小丑化的“小化脸”为主要特色。小花脸又称白鼻子，或称粉鼻子，是在鼻子上勾画出大自然的花卉和动物的形象，如蝴蝶脸、青蛙脸、蜻蜓脸、鲤鱼脸、虾子脸、螃蟹脸、葫芦脸、桃子脸、梅花脸、蟒蛇脸、金钱脸、乌龟脸等，这些脸谱用在各种不同类型的人物身上，借以表现不同人物的性格。如《阿三戏公爷》的小子阿三，是个聪明机智、活泼诙谐的人物，他画的是蜻蜓；而公爷是个愚昧贪婪的人物，画的是蚂蚁。又如《隔河看亲》里贪财的知县，画的是金元宝脸；《毛国珍打铁》中的李连保画飞鼠脸，象征他嫉恶如仇，勇猛豪气的品性。其它类人物如神话中的金童画葫芦，蠢子画蜘蛛，花花公子画蝴蝶，媒婆画金钱等等，形成了浓郁的彩调脸谱艺术。
表演
彩调剧的表演是包括唱、念、做、舞四功五法在内的综合性艺术。其中最为突出的是做与舞的表演。由于彩调演出的是以“三小戏”为主的载歌载舞的36出江湖调，在表演中的手、眼、身、步法，基本贯串于彩调的“矮步”、“扇花”之中，所以说，“矮步扇花”即是彩调最具特点的表演艺术。彩调的矮步扇花，在各个行当中都有不同的表现身段。
各行当的亮相也称“亮台”，作多达十余种。有台角亮相、开扇亮相、抬扇亮相、压扇亮相、侧面亮相、遮羞亮相等。小生和旦角常用的亮相动作有金鸡独立、伏虎卧龙、醉仙卧枕、回头望月、秋波回顾等。
步法
步法是以“矮步”为基础形成。“矮步”分矮桩、中桩、高桩、高低桩四类，是小生和小丑的特有步法，用在不同人物身上，以突出不同类型。如在传统戏《三看亲》的处理中，即用对比的手法来烘托张屠户、李裁缝和青年农民丁小哥的三个不同性格的人物。张屠户走矮桩，表现出是个又矮又胖又粗俗的人物；丁小哥走中桩，体现出他是个正直勤劳并很年轻的种田人；而走高桩的裁缝，则表现了“日头不晒雨不淋、瘦得象根干豆角”的势利经纪人的特点。三个人在同场的高、低、中桩矮步的对比舞蹈中，收到了喜剧的艺术效果。彩调步法除了“矮步”之外，还有扭丝步、云步、纵步、蜻蜓步等25种。
扇花
扇花是表达感情的扇舞。在男女扇花中，尤以女旦的扇花较之小丑的扇花更为优美多姿。女扇花有浪扇、摇扇、十字单花扇、倒扇、托盘扇、抛扇、凌云扇、半月扇、背扇、开关扇、蝴蝶扇、波浪扇等17种；男扇花有砍扇、三打五动扇、转扇、扑蝶扇、平肩扇、高低扇、弱扇、波浪扇等8种。另外，还有老旦及小姐、丫环用的圆扇类的礼扇、摇扇、贴背扇、冲扇、扑蝶扇、观音扇、指云扇、抢扇、观月扇、反扇、采灯扇、砍扇、扑扇、扬扇、端扇等15种。彩调的扇子在表演的三件宝（扇子、手帕、彩带）中居于首位。在表演中称得上是“万能道具”，可当锄头、扁担、砍刀、扫帚、托盘等使用，如在《王三打鸟》中的毛姑妹在清扫家院舞蹈中，表演开笼喂鸡、洒水、扫地的身段，把扇子作为托盘、盆子、扫帚、撮箕等道具使用，表现逼真而优美。
亮相
亮相是彩调的每段舞蹈中的“定型”静止动作，它可以体现动作的含意和人物的“内在”思想感情。女亮相有观音做莲、散花、蝴蝶亮鞋、半托月等10种；男亮相有金鸡独立、海燕冲浪、夜开门、井内照容、夜盗灵芝、台角亮、魁星点斗、大鹏展翅、回头望月、雄狮滚球、鹞鹰赛翅、洞宾背剑、玉龙探海、倒提金葫芦、反架云头、仙童卧月、仙人卧枕等17种。
转身
转身是彩调在舞蹈表演中连接各动作的纽带。男转身有独脚转、双脚顶转、三盘转、台角转、平身跳转、矮转、戏蝶转、螺丝转、鲤鱼转、独脚转、尼姑翻身等7种。对“四功五法”的运用，彩调老艺人作了精要的总结，常说的“戏诀”如“亮相出马门，念白用眼睛；坐要挺，站如钉，行如飘，跳要轻；台角要顺转，站桩如钉钉；眼随手，手应心，扇似蝴蝶舞，带如龙盘身；刚柔不分界，内外通感情；开唱扣板眼，腔园字要正；四功和五功，真假两相成。出手讲松弛，利落进马门。”般般道出了彩调艺术的精髓。
传
承
保
护
传承价值
彩调具有浓郁的乡土特色，彩调中，丑角的表演尤其能娱乐观众，每当彩调舞台上出现丑角的扭矮桩表演，台下笑声便随之而起，它那生动而形象的动作所产生的舞蹈美，沁入观众的心田，使观众获得了愉悦和满足。作为一种民间文化的样式，彩调本身具有的自由狂欢的功能，尤其是彩调中丑角的滑稽可笑的表演，满足了人民寻求快乐和精神慰藉的需求。
彩调作为一种在广西地区的民间小调、方言俗语、风俗习惯等基础上成长起来的民间地方小戏，不仅包含着当地的风俗习惯，而且伴随着当地人的物质活动，深深的影响了当地人的思想、道德和审美意识等。
彩调是八桂文化的重要载体，其剧目富于丰富的八桂文化思想内涵，可以帮助人们了解广西的政治、经济、社会历史、宗教信仰、审美取向、日常生活、民风民俗等。
传承现状
数百家的彩调艺术团体在市场经济的冲击下纷纷解散，专业剧团仅有广西彩调剧团、柳州市彩调剧团、桂林市彩调剧团等少数几家，这些剧团虽然还在挣扎着“传宗接代”，但都已面临着经费拮据、人才流失、剧本质量急速下滑的尴尬局面。
传承人物
傅锦华，女，苗族，1939年2月出生，广西融安人，入选为第二批国家级非物质文化遗产项目彩调代表性传承人，广西壮族自治区申报。
覃明德，男，壮族，1947年4月出生，入选为第四批国家级非物质文化遗产项目彩调代表性传承人，广西壮族自治区申报。
周瑾，女，汉族，入选为第五批国家级非物质文化遗产项目彩调代表性传承人，广西壮族自治区申报。
保护措施
为保护临桂彩调这个传统项目，临桂区委、区政府成立了“临桂彩调保护领导小组”，制定相关保护、传承、发展计划和措施，建立以学习、表演彩调为主的“20个优秀村屯文艺培训基地”，以表演、传承彩调为主的“10个优秀彩调生态保护村”，对彩调艺人、彩调队给予一定资金扶持、技术指导，使临桂彩调得到更好的保护、传承。
永福县从1986年起举办“茅江之夏”彩调大赛，迄今已连续举办25届；从20世纪90年代起，永福县还举办了“凤山之春”、“金色之秋”和“银海之冬”等传统大型彩调会演，以调演农村彩调队的形式进行，点名抽调农村彩调队进县城演出，并给予抽调的队伍一定补助。
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