作者:孙向群
元代是中国篆刻史上十分重要的历史时期,由于对这段历史中有关篆刻艺术的史实了解不够,导致某些文章出现结论性错误。特别是对元代文人篆刻家产生的时间的问题,历来说法不一,在众说中以王冕在元末刻花乳石为起始的说法较为人们所认同。但是文人篆刻家既然早在宋代就已经产生了,而且王冕虽然活到了元末,但从他年龄来看不能强定其为元末人,而他刻花乳石为印的时间又缺乏明确的文献记载。因此,元代的文人篆刻家的就不会迟到元末才有。由于文人用印的需求的普及和热衷于研究古代印章的的进一步深入,文人直接刻制印章的爱好也会一直沿续下来,不会突然中断。元代早期就应该有文人篆刻家的存在,只是不为我们所知而已,但不知道不等于没有,故此,笔者近来开始在一些文献中进行查找,并取得了令人振奋的收获——文人篆刻家在元代各时期都是存在的,而且是受到时人重视的。
刘壎 《隐居通议》 卷十七《默庵铭》中记载了一位会篆刻的“默庵熊生”:
其后有熊生者,善篆刻图书而自号默庵。予友吴允文侍郎为作《默庵铭》,直以山谷之说概括为文,虽一时戏笔,而鎔意铸词,颇有巧致,且于印事甚切云。
允文死漳州且十年,丙戌六月熊默庵过我,诵旧诗,伧然为录于此。
刘壎(1240—1319)字起潜,号水云村,南丰人,官至延平路学教授。从文中“允文死漳州且十年丙戌六月”可知吴允文为‘熊生“作默庵铭”的时间当在元初至元二十三年(1286)的十年前,也就是至元十三年(1276)前。说明这位熊生是宋末元初人,并且于文中我们可以认定他当是读书之人。那位吴允文侍郎能以“山谷之说概括之”而
且能“于印事甚切”,说明他也是一位通晓篆刻之道的爱好者,。
在元人傅习 、孙存吾 编的《元风雅》 前集卷四中,有柳道传 的《题有源图卷后