阿美群体以集团部落形式糊口，至今连结着十分盛大的，为纪念祖先乘独木舟抵达台湾而延续下来的“舟祭”祭典勾当。
阿美群体的传统服饰，以红色或黑色镶彩边，南部的阿美男人重黑色，女子着白色上衣黑色镶彩边裙子、佩挂耳棒、耳盘为饰。近年来，阿美群体因受相邻民族影响，北部阿美男人喜欢头戴藤条编成的山形、半圆形帽；中南部男人则戴皮质头盔或以2米多长的蓝布卷于头上。但绣花烟袋钱袋是他们独有的饰物，缀长带挎于肩头，既可装放烟具、烟草、槟榔，又可显示女友、家人们的工艺水平。
阿佳丽是能歌善舞的群体，他们廉价横笛、竹节、木鼓、铜锣等曲谱，有着分为“祭歌”、“酒歌”和男女间“情歌”等类的歌曲。集体性的舞蹈勾当多在祭奠节日中进行。在按期的岁时祭奠鱿脯最昌年夜的要数一年一度由全体公众加入的“康年祭”。 每当夏历八月丰收后的月圆日，男女老小都以盛装服装，妇女们头戴鲜花、佩戴银饰、手铃；成年男人也要在头上插饰羽翎或戴羽冠、腰间挂铜铃及脚铃，加入节日中被称为“马力库拉”的《拉手舞》歌舞勾当。《拉手舞》不单是阿美群体喜爱的歌舞，同时也是高山族中其他群体人们在节日、婚礼时的自娱性舞蹈。《拉手舞》在1000多年前《北史·流球传》中就有：“歌呼踏蹄，一人唱，世人相合，音颇哀怨，扶女子上膊，摇手而舞”的记实。《拉手舞》形式自由 3—5 人即可作舞，几十上百人也不算多。舞蹈分为人们与摆布相邻者一般连手的“小拉手”式和相隔一人交叉拉手的“年夜拉手”手站种围圈形式，但也可以单排和双排等队形进行舞蹈。人们在一位歌手的率领下，相附相随进行讴歌，歌词多为赞扬祖先与英雄业绩、歌咏家乡和丰收年成等内容。
能歌善舞是阿美青年男女选择伴侣的主要尺度之一，能否是舞蹈高手倍受人们正视。如不美观哪个小伙子被姑娘看中，姑娘常会默默不语地站到他的身旁，与他共舞，有时甚至一个男青年身边同时会有几个姑娘轮流与他并肩舞蹈。
二. 以“琉璃珠”纺舛ɑ的高山族鲁凯和卑南群体
高山族中的鲁凯群体，首要分布在台湾岛南部，跨高雄与台东两地域。高山族中的卑南群体，糊口在台东县境内。这两个群体的祖先，都属于南承平洋马来群岛马来系统的土著民族。因为鲁凯人和卑南人分袂与北部的布农民和东部的阿佳丽群体相邻，在经济、文化等诸方面深受影响，是以这两个群体在习俗、服饰上有较年夜的差异。鲁凯群体与卑南群体的根基习俗、崇奉与排湾群体相似，而且这三个群体，也都将“琉璃珠”视为至宝，作为贫富与品级划分的标识表记标帜，在齐截级的排湾、卑南与鲁凯群体之间，人们可以通婚。在进行婚礼时，主人将邀请世人前来加入典礼性的《婚礼舞》。舞蹈形式多以祭奠典礼的集体圆圈舞为主，其中也有以鲁凯人的《纺线舞》 和卑南人的《筛米舞》为代表的模拟劳动的舞蹈形式。
三. 用“嘴琴”伴舞的高山族泰雅群体
进口约7.5万人的高山族泰雅群体，首要分布在台湾埔里以北、中心山脉工具两侧海拔800—5000公尺处。据人类学家考证，泰雅群体的祖先可能是很早来自马来群岛的印度尼西亚族土著与台湾当地土著融合的后裔。
泰雅群体共有7种分歧的男女服饰。男人戴帽，并以贝珠穿织成衣作为号衣；女子包头巾，所着的短上衣为长袖、对襟，长度仅披胸背，下身穿单式裙。所用绑腿、红色斜纹围腰和意料，均由家纺白底褐色条纹或混红黄色彩的麻纱建造。泰雅群体男女在头、颈、臂、腕、指、脚等部，均佩戴豹、山猪、鹿等动物牙齿、尾巴、虎头蜂头、螺壳、菖蒲草根以及人牙、黄铜小铃等物。以显示本民族的狩猎本事，同时也是崇敬万物有灵的默示。
泰雅群体的歌舞形式为《祭舞》与《酒舞》两类。在进行盛大的“播种祭”和神节庆典时，能歌善舞的泰雅男女，在兼有领唱、合唱歌曲伴唱下，男女共舞。舞步年夜肃静的安步逐渐成长到轻快、欢娱，以模拟动作为主，默示其民族在祭奠、收成、渔猎方面的情景。另一类，是在当地称为“犹太琴”——口弦类“嘴琴”伴奏下的民间自娱舞蹈 。舞蹈动作多以摆布扭捏上身，伴以顿足、招手、摇臀和彼此调笑的磕张即兴动作为主，具有非凡的气概与韵味。
四. 表演“杵乐舞”的高山族布农、曹和赛夏群体
高山族中的布农群体，首要分布在台湾中部的东埔里以南，知本主山以北，以玉山为中心地域，在泰雅、阿美、卑南、鲁凯、曹5个群体的包抄之中；赛夏群体，首要糊口在苗粟以东和阿里山北端与泰雅群体相邻；而曹群体，糊口在玉山以西，嘉义以东，西部与布农群体邻人。这三个群体的先平易近，都是来自南承平洋群岛，马来系统分歧种类的土著与台湾当地人和其他外来民族相融合的后裔。
布农、曹和赛夏三个群体，根基以山地农耕和狩猎为生。是以，在服装上喜穿兽皮制成的衣服，并以红、黑、绿为首要装饰色彩。布农民与曹人的服装式样根基不异，多以兽皮制成上衣及寄望。赛夏人因受泰雅人的影响，服装与居处建造与泰雅人相似，而经常被人们误认为是泰雅群体的一支。
这三个群体的公众，都喜爱歌舞，都有廉价民族曲谱的习惯。在各自的祭奠勾当中，载歌载舞的圆圈舞蹈是首要的自娱形式。 布农群体的《打耳祭》是该群体主要的祭奠节日。此外，享誉台湾岛的《杵舞》，现实来历于布农群体的传统“杵乐”。舞蹈时，妇女们身穿民族服装、头戴鲜花，每人手持一只长短、粗细各不不异的“杵棒”，环绕石臼或厚石板，敲击出音响分歧的美妙“杵乐”。舞者们便在轻歌缓起、杵声错落之中，表演时而集聚、时而散开，古朴而别有风味的舞姿与造型。
此刻，因“杵乐”的悦耳和舞蹈的别具一格，成为风行于台湾风光胜地融歌、舞、乐三位一体的表演节目。
曹群体为庆祝丰收，在每年夏历八月十五日，要进行“康年祭”勾当。节日中，由妇女们表演双手体前交叉拉手的集体礼仪《丰收舞》。舞蹈充实表达了曹群体人们丰收后的喜悦。
而布农和赛夏群体，每年分袂进行的“打耳祭”和“矮人祭”，则是他们最为昌年夜的祭奠勾当。在祭奠节日中，每项勾当都浓聚着分歧群体各自怪异的心理和文化意蕴。
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