土家族茅古斯舞代表“爱的繁衍”的古老文化

　　2007年，央视七台拍摄《山顶上的茅古斯》，专题介绍我省龙山县贾市乡兔吐村茅古斯舞，长达45分钟。此电视专题片多次播出后，一时刻，藏在深山海拔1000余米山顶上的兔吐村土家族人跳的茅古斯舞，让泛博电视不美观众年夜为赞叹。于是，全国各地的专家、学者要求前往进修、研究的人络绎一直。于是，呈现了文章前论说的该乡文化站站长敖星友电话应接不遐的排场。现在，敖星友这位乡文化站站长成了年夜忙人。

　　茅古斯舞是神秘湘西年夜山老迈远古传布至今的一种代表土家族人“爱的繁衍”的古老文化。尤其在逢年过节文化表演中始终占有着主要地位。在2008年北京奥运会揭幕前，作为湖南遴派的独一节目进行身手表演。2005年，被国务院发布为风物质文化遗产。兔吐村座落海拔千米的八面山系中部，祖辈在这年夜山深处衍摄生息，茅古斯舞世代相传，故此，兔吐村的茅古斯舞在整个土家族茅古斯舞中最为地道。最神秘、最原生态、最具原汁原味的神韵，最能凸现其怪异而神秘的“原始戏剧的活化石”的内在。

　　茅古斯舞，土家语称“玩拔帕”“做故事拔帕”，它以近似戏曲的适意、虚拟、假定等艺术手法，默示土家族繁衍、迁移、渔、猎、刀耕火种等内容，加入表演的有十来人或二、三十人不等。茅古斯的人物、有简单的情节和对话，既有舞蹈的雏形，又具有戏剧的表演性，两者杂揉交叉，形成浑然一体的土家族古老、怪异的舞蹈艺术。
 

　　茅古斯表演一般在晚上，在紧锣密鼓声平分七段进行。第一段土家话为《搓你》即“找个落脚的处所”，表演的内在是土家人迁移到一个新处所时的开启新糊口情景；第二段为《写的》即“打铁”，其意在为土家族酬报糊口而建造劳动工具的团结谐作的情趣排场；第三段为《借日》即“做阳春”“砍火山”，其意就是假寓下来的憨实的土家族酬报糊口刀耕火种的自给自足的粗拙垦植；第四段为《时姐》即“狩猎”“赶肉”，其演意就是土家族人配合劳动、配合防御、共分收成的协调场景，至今现实糊口中都留有“山上赶肉、见者有份”习俗；第五段为《舍左病诊》即“请医治病”，是土家人的讲究体例处事，具有聪明脑子；第六段为《灭扎》即“纺棉花”，织布缝衣，深刻纺暌钩了土家族人追求夸姣文明的糊口；第七段为《扫堂》即“环绕篝火欢庆嫁娶”和祈求上天保佑的“祭奠求福”精神凸显，杀猪宰羊放在年夜“神桌”上，陪同燃放的廉价土炮声，所有加入勾当的人均手持火炬，以帕蒙面，以草结服，舞步粗犷古朴、豪宕欢畅、古拙憨然，手握树根做成的惟妙惟肖的男性生殖器官的“冒失棍”，有“示雄”“抖雄”等动作，围着烧得很旺的年夜火堆均与小摆手勾当穿插进行欢跳庆祝，默示了土家先平易近对“种的繁衍”的需要，对夸姣糊口的向天祈求，对子孙儿女畅旺的向望。

    据山顶上的兔吐村土家族八十多岁的彭老伯回忆，自他记事起，他的祖父辈们就在兔吐村的摆手堂和山神庙的空位上表演茅古斯，那时不单表演的人良多，而且还引来山上的山君下来，在空位边不竭盘桓不美旁观，至舞毕才慢慢离去，年夜不咬人，而土家人也不去伤虎。

“敖站长吗？我是中心民族学院的教员，我校师生共十余人筹备来你乡兔吐村不雅鉴赏和进修茅古斯舞，可以放置吗？”
　“敖站长你好，我是湖北民族学院的研究生周密，我想到贵乡兔吐村体味茅古斯舞，请你联系行吗?”

　　“我是州文化局的，我们单元民族习惯文化工作人员，后天来你们乡兔吐村考究茅古斯舞，请你联系放置行吗？”

　　“敖站长，兔吐村怎么走？我们是省协会的，一行有《湖南日报》、《红网》、省电视台、《团结报》、州电视台的，筹备去兔吐村察访茅古斯舞。”
　　“我是县文化局，请你们乡把兔吐村茅古斯舞，按时带到县里表演，有好几个省的民族身手专家要看你们表演。”

　　假如你想亲睹土家族的婚丧喜庆和土家寨舍的风土着土偶情，亲炙习惯风情的千姿百态和民间文化的博年夜精湛，捕捉千人联袂的族群意识和日夜狂欢的万众齐心，体验天人合一的神通泛博和物我同在的共融精神， 那么请来山顶上兔吐村赏识和跳茅古斯舞，将是最酣畅的喜事。