试论舞蹈艺术教育中的真善美

“真善美”不仅是美的最高境界，也是美育的最高境界。是以摒弃虚张声势的模拟，解脱狭隘的审美不美观的束厄狭隘，倡导用自然协调的舞蹈来开展舞蹈教育。

舞蹈作为一种人本说话，自年夜降生以来，就以怪异的风味描述着人世世事沧桑；同时，也在不竭论说着自身漫漫岁月，吮吸数千年的聪明之乳后方炼成今日惹人注目的形象。他电光石火的流动性，高于糊口的抽象性，远离现实的历史性（历史舞剧）跨越时空的民族性（民族民间舞），恰是显示了舞蹈的丰硕多彩。我年夜舞蹈艺术教育的功能平剖析颇真善美的意义，以求舞蹈艺术在素质教育中阐扬其应有的美育浸染。

一、舞蹈教育是以情启真的艺术

人作为一个实体与价值的统一体，就使教育具有二位一体的不成朋分的使命。年夜人作为一个社会实体来说，是要求德智体周全成长；年夜人作为一个价值存在来说，又要求真善美协调的人格。黉舍教育应该紧紧环绕这二位一体的方针睁开有用的育人勾当。在“真”教育中包含善与美，在“善”的教育过程中必需含有真和美，在“美”的教育中必需以真驯良为基本，否则美就会变丑，成为邪恶被人们厌弃。

.舞蹈艺术教育若何浮现“真”的教育呢？首先要教育青少年熟悉客不美观事物的纪律，及其认知的体例。客不美观事物是勾当转变的，是无限无尽的，需人们不竭实践，熟悉，再实践，再熟悉。而舞蹈艺术年夜它发生的原动力来看，每一个有感性的动作都浸透着真情，涵盖着思惟、聪明、品质、个性、情趣和企盼。这样才能让人们发生“气若浮云，志若秋霜”之感。那默示出生命的舞蹈，以轻与重的连系，空间延长与直接配合，时刻的转变，节奏的多样，描画出花团锦簇的糊口情调，制成生命情韵千变万化的风光线。而组成这种关切生命，理解生命，改变生命，默示生命的人体动作，其本原本自自然的真，人道的真，生命的真。我们可以说，舞蹈艺术的真，是抽象的真，动作化的真，是舞蹈魂灵和精髓。组成舞蹈艺术的生命的默示形式是激情，分开激情舞蹈艺术的生命也就不复存在了。

其次唤起激情感悟是舞蹈艺术激活人们求真的桥梁。舞蹈艺术浮现激情是由多元素组合而成，是静态与动态相统一，又不竭转变的结构。如具稀有字式的人数组合，流动的线条组合，舞美服装道具灯光的有用配合，音乐衬着所默示的舞句激情轨范，舞蹈动作的动与静，长与短，伸与缩，开与闭，神色与神志的协调行为城市成为宣泄激情的工具。因为“水平体”传达舒适激情，垂直体暗示肃静、高尚、扭曲线条暗示冲突激励，而色彩也有气感热感，黑色繁重，黄色轻柔，白色纯正，红色刚烈等等。音乐是舞蹈的魂灵，这是由音乐功能所抉择的，而舞蹈动作自己就是煽情的，是一种直接默示激情的行为。在灯光闪灼下，在音乐的旋律中，在具有气概特点的鲜艳的服装和道具的陪衬下，舞者用那柔缓，伸展的动作，那激追奔跑，那年夜跨的跳跃，是一种对激情的呼叫招呼，对激情的鼓荡，激活人们去追求人世真谛的过程。

舞蹈是由多种元素舞蹈说话组合成的，它唤起人们激情，在人们的审美过程中，净化心灵，年夜白人生哲理，激励着人们求真的激情，求真的意志，求真的欲望，求真的行为。

二、舞蹈教育是以窍扇似的艺术

古希腊哲学家柏拉图认为只有善的魂灵的人才是真正幸福的人。善的真正寄义是一种尊贵的人格力量的默示，是“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的人格浮现，是“达者兼济全国”无私无畏的精神境界，是智仁勇三者有机统一。陶行知师长教师深刻提醒了三者的关系“不智而仁是怯夫之仁，不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇，不勇而智是清淡之智，不勇而仁是口头之仁。”这种善凝练了高度的责任感，用沸腾的血与坚韧的肌肉浇铸了美的真谛，而舞蹈艺术就生命和糊口来说是溶炼了善的激情猛火。

我感悟到舞蹈是用生命揉成的软流，交付给雕塑家当成原料，每一瞬间，稳态的体姿造型，都应该是一具完美的人体雕塑精品，放在任何布景下经得起年夜任何角度去不雅鉴赏，品味——那是喷涌的凝厚。它不是一种让人同情的乞求，而是发自心里的一个善者的艺术形象。站在我们面前的是一位具有强烈事业心责任感的达者，他但愿用牺牲的精神去实现理解的事业，令人慕然起敬，一种高尚的精神境界，像强烈的闪电一样振聋发聩赐赉我们的是一种无限力量，其最具辉煌焦点的是善。这些浸透着无限激情的说话中其精髓恰是善的力量地址，我们再去赏识一幕冻心魄的原生态舞剧《云南印象》，年夜中窥探出情中含善，以窍扇似的情景。事实告诉我们，在舞蹈艺术的成长历史长河中，无论是年夜远古走来的舞者，仍是浸透着现代气息的舞剧，都能分歧水平的浮现善的宗旨。善是舞蹈艺术永恒价值浮现。

三、舞蹈教育是以情唤美的艺术

美育素质是激情教育，也就是说美育能经由过程审美教育使人的激情升华到不计个体益处的水平，净化人们的激情中的初级的动物性成分，把人培育为具有尊贵情操的人。在众多美育手段和体例中，舞蹈艺术教育具有怪异的美育浸染。

第一，年夜舞蹈的发源看舞蹈对美育的浸染

1、舞蹈发阅暌冠劳动。原始人在获取食物的劳动中所需要进行各类“动作”，他们借助这种“动作”，交流信息工具，久而久之，成为动作说话。2、舞蹈发阅暌冠巫术，《吕氏春秋》关于原始部落乐舞的记实，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投以足歌八阕”。舞蹈对原始人来说，现实上是一种力量，意在借助自然力量，呵护自己，剖清楚明了人的能动力量。3、舞蹈发阅暌冠激情抒发。人类在恶劣中糊口，因为出产力落伍，经常会为解决温饱问题索取食物而支出价钱，而当获得一头野猪或野牛可以让他们雀跃。那手之舞之，足之蹈之的喜悦激情会油然而生。4、年夜舞蹈发生的原始功能来看，与人的心理，平安、爱、尊敬自我实现五种需要彼此联系的。如舞蹈与艺术关系，纺暌钩人类的平安需要，获得劳动不美观食之后舞之蹈之，充实浮现自我实现的需要，同时主体需要还应在舞蹈中获得的实现，必需经由过程主体的心理结构这一中介。劳动过程动作协同形成的节奏与主体视觉感应感染的协同相关，心理结构协调与心理动态协调相谐。舞蹈的审美功能能宽慰人们的心灵，这种精神的调节使人们的平安感年夜而获得浮现。主体在舞蹈审美勾当中，与舞蹈表演者以及审美群体，在情感上交流共识，使其在获得美感的同时，亦获得一种归属感。在舞蹈缔造与审美勾当中，主体所获得那种气韵力量，可增强自抉择信念和孤高感，是尊敬需要的自我实现得以达到的前提。显而易见，人们的需要发生的各类行为激情，城市在舞蹈说话中默示出来，而这种激情的知足过程就是实现美的过程，这就是舞蹈以情唤美的价值地址。

第二、年夜舞蹈韵律所蕴含的激情慨究美育的意义

人们常说，舞蹈长于抒情，拙于叙事。这种熟悉说出了舞蹈的特征。《诗经》写到“情动于衷，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌也，咏歌之不足，故手之舞之，足之舞之。”这就是说当人们用说话、文字、音乐、诗歌等手段无法表达心里所要抒发的激情时，只好用舞蹈来默示了。

舞蹈的强烈抒情性主若是经由过程韵律来浮现的，人们经由过程对舞蹈韵律的把握发生移情，理想与想象，年夜而使人唤起美的感应感染，美的欲望，美的理念，进而阐雅缦憷育浸染。

舞蹈蕴含的动态性，揭示了人生美。

舞蹈是动作的艺术，它以虚拟、象征、适意、磕张、扩年夜、变形等体例措置而成的舞蹈动态。表演者动作的升沉转变，蕴含的是激情的升沉转变，这种动态纺暌钩糊口激情的艺术，不仅将储藏在人的心灵深处的人情佳丽性美，经由过程形体美揭示出来，而且还可以把人生的哲理熔入美化了的有节奏的动作之中，这样富有深刻哲理的舞蹈才是有生命力的。所以舞蹈家以哲学的力度和诗意的柔情，最高理性和最浪漫，这一经一纬组成思维缔造空间，并把人生体验，世界和宇宙的心里独白，熔解在人体文化延长上，蕴含了无限的人生美。

2、舞蹈的协调律动性浮现个性美。舞蹈的律动性是指舞蹈过程中的全数人的形态动作，按必然的节奏有纪律的流动。律动性的焦点，是节奏，是人体动作分歧时刻长度和强弱措置默示出来。而内在的激情用外部动作纺暌钩浮现出来，必需是在动作的快漫，强弱节奏中才能获得浮现。因而内在激情是节奏的基本，外部动作是节奏的默示形式。不成忽略的问题是：舞蹈无声的人体节奏和音乐有声的节奏协调统一的默示出来，给人的视觉和听觉上的韵律美感，年夜而强化了舞蹈艺术的默示力和传染力，这种传染力所发生的功能可以使感动的人趋于安然安祥，消沉的人起头振奋，喜悦的神色得以抒发，伤感的情感获得安抚，达到身心协调的成长。

3、舞蹈巧妙的虚拟性默示出糊口美。舞蹈表演者将人或物行为状况用虚拟象征性的手法默示出来，使赏识者体味事物的内情本色。那无河的布景，无山的模子，经由过程动作显示，就可以使人们熟悉抬腿爬山，挽脚事后的情景。这种虚拟象征性默示手法为舞蹈描写年夜千世界，人世万态，开拓出宽敞宽年夜旷达规领域，也使人们经由过程虚拟象征性的舞蹈形象，发生欲望，获得心灵上的感悟和净化。

综上所述，舞蹈艺术是浮现真善美的艺术，追求真善美是人类理想的最高精神境界，也是所有艺术的追求的最高境界。舞蹈艺术将三者有机统一路来，使受教育者增添常识，健全体魄，成长想象力和缔造力，提高精神境界，培育尊贵的道德情操。