马哲 “实践唯物主义”不雅概念在舞蹈创作中的运用

1 人类历史上对“实践”熟悉的成长

最早，苏格拉底认为“实践是一种道德勾当。”到培根提出“实践是一种科学试验。”后来费西特指出“实践是一种精神性勾当。”黑格尔则更进一步认为“实践是一种精神性勾当，是“绝对理念”自我行为的一个环节：实践理念是达到绝对理念的必经环节，使命是扔失踪现实世界的片面性，但实践只是抽象的理论勾当的样式。”他们都把实践归结到精神意识规模。

确立了唯物主义权威的费尔巴哈把实践归纳到物质规模，提出“实践是一种（人的）本能勾当，实践就是糊口实践。”“实践是理论的来历，但实践不外就是糊口，不外就是吃喝、享用对象。”费尔巴哈的实践不美观和对人的素质的理解，在必然水平上剖明“费尔巴哈过错劲‘抽象的思维’，其思惟是一个巨猛前进；他诉诸于感性的直不美观，而这种直不美观在社会规模‘至多也只能达到对单小我的直不美观’。可是这种‘直不美观的唯物主义’还远远没有熟悉到‘实践的’勾当的意义。是以在认定了人的素质在现实性上是一切社会关系的总和之后，马克思进一步指出‘社会糊口在素质上实践的’，认为应该把人的素质年夜历史、社会、动态的不雅概念去考绩。因为宗教的素质可以归结为人的素质，而人并没有一个固定不变的素质，而是具有社会、历史性，那么可以看到，这种对人的素质的熟悉是在对宗教的素质的熟悉之上形成的，也可以说是对宗教的素质在人自己章矣命深的条理上的熟悉[1]。

传统的不雅概念剖明实践是人类