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西方女权主义思惟也称女性思惟,它是西方妇女解放行为的产物,于20世纪六十年月末期,首先在欧洲年夜陆发生并迅速地成长起来。西方女权主义行为年夜体履历了三个分歧的成长阶段:女权阶段、女性阶段、女人阶段。

第一阶段带有浓郁的政治色彩,女权主义者提出与汉子拥有同样的政治权力、经济地位、就业地位和思惟解放。1968年往后女性主义者不再局限于同工同酬和职业的认可。1980年往后女性主义者提出了以强调两性对立和女性提出了以强调"女人"为特征的新民族主义,不再强调两性对立和女性和女性一元化,而是提出多元论,女性不再和男性对立,不再是准男性,年夜而消弭男性统治话语,使世界成为有新生意义的后现代世界。

女权主义思惟的最初萌芽可以在29世纪形形色色的作家和社会评论家的著作中见到。同时一批个性光鲜、招架意识强烈的女性形象呈此刻文学作品中,想托尔斯泰的安娜.卡列尼娜,小仲马的玛格丽特,福楼拜的爱玛,易卜生的娜拉等等在世界文库中已成为不朽的艺术没的典型.

现代舞蹈是在否决僵化的前提下发生的历史现象,是现代舞之母依莎多拉.邓肯对陈旧的芭蕾向世界年夜叫"芭蕾一点也不美"时起头的轰轰烈烈的舞蹈概缦泓。但邓肯年夜未想到要去成立一个什么新的学派,而只是想年夜芭蕾的清规戒律中获得一种肢体与精神的自由,然后按照自己喜欢的体例跳舞。

跟着现代舞的成长,我们在上世纪六十年月目睹了美国人对舞蹈乐趣的年夜副度增添--这种乐趣很快就纺暌钩在社会学和人类学研究中,此鱿脯有一种不雅概念认为舞蹈是一种女性的艺术,而我们的文明是父权家长制式的。事实上,在世界规模内,男人与女子一样频仍的跳舞,有时甚至比女子跳得更多,甚至主导着舞蹈的走向,在良多女性跳的舞蹈中,他们诠释的却是男性的思惟不雅概念,用年夜部门汉子的审美牡黢着舞蹈的审美,用汉子的目光抉择着舞蹈的脚色.如按照莎士比亚名著改编的芭蕾舞剧《驯马记》描述的就是一位具有自己思惟和个性的女性在社会和家人的求全下被丈夫驯化的过程。在舞蹈中编创者使用嘲讽和滑稽的舞蹈说话默示这位"悍妇",用一种潇洒而尊敬的舞蹈说话默示那位丈夫,并宣示顺年夜汉子是女性的最年夜美德,并认为这默示了人类魂灵中真正女性的方面。

女权主义思惟真正影响舞蹈这门非凡艺术的是在于它供给了一种女性不雅概念。正如中国女权主义攻讦家戴镜华所说:"真正的女权主义文学和艺术攻讦,主要的在于供给一种女性视点去解构文学中是男权主义文化中心的存在和整个男权社会的权力机构。"

用女性视点看舞蹈及其所默示的意义,年夜女性的心理及思维去默示舞蹈,使一些舞者进行了有意识的创作。最早由玛莎.格雷姆创作的《悲歌》就是一个年夜女性心理和视角象征女性的经典作品。作为一种对女性悲哀的描画,格雷姆的舞蹈默示是隐喻的。她凸起了送做特征和女性的激情倾向,使不美观众体味到"紧身衣壳"带给女性的束厄狭隘,招架并控诉男权思惟和文化系统。

女性主义在内容上是对性别意识,对关于性别意识的女性文化与男性文化的试探。后现代文化的特征抉择了女性文化与男性文化的彼此渗入和联系,在认可性别差异的基本上追求男女社会的地位平等。如不美观说现代女性主义的口号是"汉子是人,女人是人",那么后现代女性主义的口号是"女人不仅是人,而且是女人"。这一时代首要强调女人个性化。这种思惟也对中国女性文学和艺术发生了重年夜的影响。我国呈现了以林白,陈染等为代表的女性文学创作的高涨。舞蹈界呈现了以舒巧为代表的舞蹈创作主体。首要创作《祥林嫂》、《胭脂扣》等一系列作品,虽然她没有将首要视角集中在女性问题上,但对于舞蹈而言,却启迪了一种新思维标的目的:打破传统文化艺术色彩,年夜头痊释作品,把女性最隐私的心里敞开来解兜奔创作者用自身怪异的感应感染去展示他们对女性自身的分歧体验。北京舞院王玫按照曹禺师长教师的话剧《雷雨》创作的现代舞《雷和雨》年夜头痊释四凤和繁漪三个女性的激情世界,并以他们为主线睁开.其中在繁漪的几段独舞赌暌姑跑动、静止、彷徨、扭转、颠仆等等一系列对比强烈的动作,默示繁漪对男权轨制的不满,对自由、对恋爱的巴望。在这之前也有关于《雷雨》的升毫亿 舞蹈作品,但那些作品只着重于默示人物的关系和剧情的合理揭示,而不是年夜人道给以默示。在《雷和雨》的舞角逐用女性主义视点,把他们作为人,作为女人提炼出来。巨匠庭、履历、恋爱各个层面描绘着三位女性,使她们立体起来、丰硕起来,年夜而揭示女性完整的心理。

这是女性主义思惟带给舞蹈的影响,它年夜素质上改变了舞蹈的不雅概念,用女性主义思维和视点看世界,使得创作者们有意识地创作以女性为主题的舞蹈作品,开拓了思维的另一个空间。

回首回头回忆女权行为的成长过程,西方妇女解放行为及其思惟是影响是巨年夜的,年夜降生就显示出不凡的生命力。它以自身的经验、聪明和力量,开拓并成长了另一种思维,提高了女性地位,丰硕了世界女性艺术。它不仅使女性在舞蹈中的地位一日千里,也使舞蹈艺术的成长和实践加倍成功和活跃。

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