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  读戴念祖先生《中国古代在管口校正方面的成就》1一文,见戴先生对清末徐寿的“律管试验”推崇备至,深感惊讶。笔者以为,康熙十四律乃徐寿“律管试验”之滥觞,徐寿仅拾《律吕正义》之牙慧而已。戴先生认为,西方之音乐史学家和科学史家,对我国古代管口校正研究方面的成就未引起重视,实际上我们对这个问题的研究,诚如戴先生所言,既“不系统,也不深刻”,怎么可能引起人家的重视呢?就对我国古代律学史的研究而言,笔者虽然不愿与别人的意见相左,事实上又不能苟同别人的意见,也只得同别人的意见相违了。意见本身就不统一,又怎么让人评论呢?就戴先生大作中所列举的我国古代管口校正研究的事实来说,笔者多数持有异议。例如我国古代曾用律管定律,公元9年,刘歆就曾监制国一套青铜律管2,可是戴先生对我国古代律管究竟是开管还是闭管这一基本问题就含糊其辞。戴先生遵从专家的意见,认定长沙马王堆一号汉墓出土的一套竹质律管是“明器”。笔者就认为,确认这套律管是明器,尚有令人不解之处,何况杨荫浏先生在这套律管进行鉴定

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