舞台上的性别反串艺术

舞台上的性别反串艺术
“乾旦”者，梨园舞台上以男扮女之谓也。当年，曾有媒体人员问京剧名家梅兰芳，男旦是不是封建时代的产物?后者没有正面回应，仅仅说了四个字：“这是艺术。”在此，问者之问和答者之答，耐人寻味。
京剧舞台上，跟以女扮女的“坤旦”相对的“乾旦”，是历史的产物。就其发生言，导致这种并非常态的“男扮女”现象的原因之一，当跟过去时代禁止女演员登台的封建道德律令不无关系。尽管女伶演戏在元明舞台上曾一度活跃（尤其是元代），尽管明末清初文学家李渔的小说中也写到浙江某地民间“代代出几个驰名的女旦”（《谭楚王戏里传情刘藐姑曲终死节》），但进入清代后，尤其是在京剧兴起之时，随着礼教意识不断强化，由于统治者明令禁止女子演戏、禁止蓄养家班，京城等地梨园竟成为清一色男演员的天下。康熙以来，几乎每朝都有相关禁令，甚至连女子看戏也严加禁止，如：“道光时，京师戏园演剧，妇女皆可往观，惟须在楼上耳。某御史巡视中城，谓有伤风化，旋奉严旨禁止。”“咸丰时，张观准夙以道学自名，尝官河南知府，甫下车，即禁止妇女入庙观剧。”（《清稗类钞》）。在此背景下，早期京剧界“全男班”盛行，从编剧、演员到乐师、化妆师，台前幕后，各色人等无不由男性担当，而