应当重视对孙文明二胡曲的研究与演奏

论及孙文明在中国二胡领域的地位，人们都知道刘天华与华彦钧，对孙文明很少提及。其实，孙文明对二胡的贡献并不亚于瞎子阿炳，笔者认为在某些方面甚至超过了阿炳！

如果说在２０世纪上半叶华彦钧是杰出的民间音乐家重要代表的话，下半叶初当推孙文明。孙文明与刘天华、华彦钧一样，都为中国二胡做出了不可磨灭的重要贡献。

他与阿炳的共同点是他们都是盲人，有着坎坷凄苦的人生经历，他们的作品根基都建立在传统的民族音乐的基础上，表达了对坎坷人世的感慨，令人超越时代，与之共鸣。要说不同的话，阿炳和孙文明的创作素材虽然都取自常锡滩簧、江南丝竹和民间小调，但阿炳主要是借鉴了道家音乐，而孙文明则旁及京剧及广东音乐，并将二者巧妙融合在一起。另外孙文明与阿炳毕竟生活在两个时代，他的作品中向往光明的成分要多一些。

我之所以说孙文明在某些方面甚至超过了阿炳，有如下理由：

我们不仿做一比较：1、从二人留下的乐曲看：阿炳留下三首二胡独奏曲，孙文明留下有录音的11首，已发表的有8首独奏曲。

2、阿炳一生流浪颠簸，生活在社会底层，虽然经杨荫浏先生抢救录下了三首二胡曲，但他没有传人。而孙文明也是颠沛流离，生活经历与阿炳相同，但他赶上了好时光，1958年被上海民族乐团发现，并被聘在上海民族乐团与上海音乐学院任教达两年，培养了林心铭、吴之岷、吴赣伯、刘树秉、胡祖庭、郑豪南等六名二胡学生，使他的技艺有了传人。

3、孙文明创造性地发展了二胡的演奏技艺，在二胡演奏的技法创新方面，比阿炳更是有过之而无不及。孙文明在短短十多年的音乐生涯中，他的成就是伟大的，在二胡创作、演奏技巧的创新、启发和影响方面，他跟刘天华、华彦钧应可说是鼎足而立的。孙文明应与刘天华、华彦钧一样，在中国二胡发展史上占有同等的重位。

可是，为什么许多年来，孙文明却悄无声息呢？

笔者认为原因有三：

一是在中国的报刊舆论宣传上对阿炳及《二泉映月》许多年来宣传的过多，据统计40多年来仅关于《二泉映月》乐曲的介绍与研究文章，见诸报刊的已不下百余篇，至于文人墨客所写的散文、评论、随想、诗歌等文章更是多得无法计数。为什么《二泉映月》宣传得如此盛大？让我们回顾一下弦乐合奏《二泉映月》诞生的前前后后，就可以看出这与政治有着千丝万缕地关系。四人邦执政时，江青曾指责吴祖强改编的弦乐合奏《二泉映月》是个“很不成熟的作品，此作品在思想内容和艺术上都存在很大缺点，要做很重要的修改。”并在改编者不知情的情况下欺骗美国费城交响乐团著名指挥家奥曼地说“改编者坚持不同意演出”，演出这个作品“不能起到促进中美两国人民相互了解的作用”等，迫使弦乐合奏《二泉映月》不能在美国费城上演。四人邦倒台后，李德伦继指挥复活并于1977年上演了弦乐合奏《二泉映月》，受到了热烈欢迎。1978年6月，美国波士顿交响乐团音乐指导小征泽尔在北京首都体育馆指挥演出《二泉映月》，指挥本人为这首乐曲感动得流下了眼泪。