潮剧《绝代佳人》观后

潮剧《绝代佳人》塑造了一个亡国妃子对爱情忠贞的形象，得到了观众的赞许和同情。在写历史题材的影视戏剧作品中，弘扬忠孝节义的传统道德观念的不少，很符合中国民众的欣赏习惯和审美心理。上个世纪六十年代文化界讨论过如何继承“忠孝节义”精神的问题，着力批判的是所谓“愚忠愚孝”，由于没有对忠孝节义的不同情况进行区别，结果历史上所有的“忠孝节义”几乎都被否定了。人们没有了效法的标杆，最后全民反而陷入了献忠心，跳忠字舞的狂潮中。

道德的继承只能是抽象的，不能是具体的。岳飞被十二道金牌召回受死；忠于国家的精神是可敬的，而行动是可悲的。从历史的角度讲，这种愚忠是不值得歌颂的。岳飞也因此而失去中国“武圣”的宝座，让位给了忠于刘皇叔的关羽。

《绝代佳人》是根据历史故事编著的。主角徐英具备三种“忠”，一是对故国情怀的忠，二是对昏庸皇帝的忠，三是对爱情的忠。作者范莎侠明确的表示了对三种“忠”的态度，没有陷入歌颂愚忠的传统模式，而是把“故国”和“爱情”结合起来，着力歌颂。而对亡国之君进行政治批判，而不是道德批判，保留了蜀主孟昶的正面形象。使得徐英的忠，落实在对爱情的忠贞，而不是对后蜀政权的愚忠。这就把观众的同情心引导到积极方面来了。

从历史的观点看，赵匡胤派大军统一四川，无疑是进步的，是推动地方社会经济发展的。剧中小心地维护了赵匡胤“英明君主”的形象，没有把他处理成凶恶的敌人，而只是把他与丑角王全斌作为对爱情忠贞的考验对象。在王全斌面前，徐英显示了“威武不能屈”的英雄气质，在赵匡胤面前，则显示了“富贵不能淫”的高贵品格。经过这两番考验，徐英在观众心中的高洁形象乃成。但这一切是为爱情，不是为国。这一点很重要，否则现代的年轻观众不免会动摇对忠贞的信念，认为既然那个庸君已死，答应嫁给赵匡胤，岂不是郎才女貌，花好月圆？剧中告诫人们，即使是现代，对真挚的爱情，以及当初的誓言，永远都不应该背叛，才是真正的人。

以前看过同一个题材的潮剧《花蕊夫人》，具体情节已经模糊，但还记得，其中在孟昶与徐英身为俘虏被押往汴梁的途中，有较长的戏和唱段，对于加强真挚爱情的分量很有帮助。因为此前在宫中的生活，可以说“帝王没有爱情”，但一朝沦为臣虏，相扶经历了八千里路云和月，真挚的爱情才会由此升华，后面的歌颂才更有力量。在《绝代佳人》中省去了这个过程，不仅削弱了爱情的力度，也少了一段缠绵悱恻、牵肠挂肚、一步三叹的美妙唱腔。你看，《春香传》里的“爱歌”多么经典！