《琴声十六法》要点

　　《琴声十六法》要点

　　摩尼天虹

　　《琴声十六法》，明朝冷谦所作。冷谦，又称冷仙，字起敬，或曰 启敬，号龙阳子，钱塘人，明朝初期道士，精通琴学、绘画及养生诸学。其精音律，善鼓琴，琴风 飘飘然有尘外之趣。 明太祖置太常司，任其为太常协律郎。

　　《琴声十六法》为冷谦名作，至今流传于世，为重要琴著。 其以“轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐”十六字诀，述操琴之要，为古琴美学根本之作。现逐字释之：

　　一曰轻

　　原文：

　　不轻不重者。中和之音也。起调当以中为主。而轻重持损益之则。其趣自生。盖音之轻处最难。力有未到。则浮而不实。晦而不明。虽轻亦不佳。惟轻之中。不爽清实。而一丝一忽。指到音绽。幽趣无限。乃有一节一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣。皆贵於清实中得之。

　　要点：

　　中和为琴之要诀。不轻不重是为中和之法。然若无轻重疾徐，则妙趣不生。语气有抑扬顿挫，曲调有高下间杂，故 琴曲 取音，亦必有轻重之别。其妙处在于轻重损益拿捏得体。

　　轻重之音，而以轻为最难。何以故？轻者，力不可不达。而操琴者为轻之法多力不达。力不达则浮，其音晦而不明。如此之“轻”，不得真趣也，是轻浮晦暗之音。轻之诀者，在于轻之中，取音清实，丝毫纤微，具交代清晰，其幽趣方得无限。无论是语气抑扬顿挫之轻，亦或音调高下间杂之轻，种种意趣，皆贵在取音清实之中。是故知轻之难也。

　　轻重损益拿捏得体，则妙趣自生。有轻不可无重，有重不可无轻，轻重相宜，方得真趣。轻而不浮，重而不拙。此不可不知。

　　二曰松

　　原文：

　　松。即吟猱妙处。宛转动荡。无滞无碍。不促不慢。以至恰好。谓之松。吟猱之巨细缓急。俱有松处。故琴之妙在取音。取音宛转则情联。松活则意畅。其趣如水之与澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。可以名其松。

　　要点：

　　琴之妙趣，半在吟猱。吟猱之要，在于圆满。所谓吟猱圆满，在于不促不慢，不多不少，其贵在恰好。

　　欲得圆满，体松之一诀。左手取音方正坚实，而又松活自如，宛转动荡，无滞无碍。以此为基，方得不促不慢，不多不少，以至恰好。如此则谓之为“松”。吟猱之巨细缓急，皆不离此也。

　　三曰脆

　　原文：

　　脆者健也。于冲和大雅中。健其两手。而音不至于滞。两手皆有脆音。第藏不见。出之不易。右手靠弦。则音滞而木。故曰。指必甲尖。弦必悬落。下指不劲。则音胶而格。故曰。声如金石。动如风发。要知脆处。即指之灵处。指之灵。自出于健。而指之健。又出于腕。腕中之力既到。则为坚脆。然后识滞气之在弦。不为知音厌听。

　　要点：

　　指不健而脆不可得。所谓弹欲断弦，按欲入木。健其两手，左手按欲入木，取音坚实，右手弹欲断弦，凌利风发，而得音清脆而不滞。而左手坚实，不离松活，右手弹弦用力，妙在不觉，此为脆之要点。

　　欲得脆亮，右手不可靠弦而弹，靠弦则音滞而木。是故须知挑必甲尖，用力不觉，按弦无声，不杂客响，方得脆亮之音。

　　欲得清脆，右手下指不可无力，无力则音胶而刻板。是故须下指凌利，如击金石，干净利落，方得清脆之音。

　　欲得清脆之音，左手取音不可犹豫，绰注胶缓则音晦涩。是故必要取音方正，坚定而利落，方得清脆之音。

　　欲得清健脆亮之音，则必要指灵。欲指灵则必要指健。力出于腕，方得坚脆。

　　四曰滑

　　原文：

　　滑者溜也。又涩之反也。音当欲涩。而指当欲滑。音本喜慢。而缓缓出之。若流泉之呜咽。时滴滴不已。故曰涩。指取走弦而滞则不灵。乃往来之鼓动。如风发发。故曰滑。然指之运用。固贵其滑。而亦有时乎贵留。盖其留者。即滑中之安顿处也。故有涩不可无滑。有滑不可无留。意有在耳。

　　要点：

　　所谓弹欲断弦，按欲入木。按欲入木，谓左手取音方正坚实。然坚实者，不离一个滑字。若胶而不灵，实不得坚实之诀。

　　音欲涩而指欲滑。音涩者，必胸有成竹，而后取音，音出而不仓促，如流泉之呜咽，时滴滴不已，故曰涩。若取音仓促者，则出轻浮之音。此中所谓慢与缓者，意为取音必要胸有成竹，而避免仓促之病，非一味求缓也。

　　指滑者，宛转往来，动如风发，松活自如也。指之运用，贵在滑也。若得滑之一诀，必左手手型有势，用力合理。若用力不合理者，实不得滑。若指涩者，左手取音走弦滞而不灵也。

　　有滑者必有留，所谓留者，滑中之安顿处也。走手之音，得音处必留，不留则音不实也。此留者，于滑中得之，贵在得音饱满。此非涩之不灵也。留之要点，在停留于应得之音位而得音饱满，不可错解为缓也。

　　有滑而无留，则取音不得方正。涩而无滑，则音滞，不得真趣也。

　　五曰高

　　原文：

　　高与古似。而实与古异。古以韵发。高以调裁。指下既静既清。而又得能古调。则音意始臻微妙。故其为宁谧也。若深渊之不可测。若乔岳之不可望。其为流逝也。若江河之欲无尽。若天籁之欲无声。

　　要点：

　　高之要点，在于宁谧清静，若江河之欲无尽，若天籁之欲无声。

　　宁静从何而得？非从缓得。实从洁净清脆而得也。缓而不得清洁，虽缓而无静，不得高古之风。得洁净清脆者，疾徐皆得静之妙。如此方得高古之风。

　　六曰洁

　　原文：

　　欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。从有而无。因多而寡。一尘不染。一垢弗緇。止於至洁之地。而人不知其解。指既修洁。则音愈希。音愈希。则意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修洁始。

　　要点：

　　指法洁净，为清音之基础。指洁则音净，音净则得静意。故欲修妙音，必先修妙指。

　　修指之道，左手取音方正坚实，右手弹弦干净利落，得音简净，弦洁而无客声。音省则质，不宜求繁。吟猱不露，动静相宜。如此方得清音。

　　欲修妙音，先修妙指。欲修妙指，先净自心。心静则指净，指净则弦洁。

　　七曰清

　　原文：

　　清者。音之主宰。地僻则清。心静则清。气肃则清。琴实则清。弦洁则清。必使群清咸集。而后可求之指上。两手如鸞凤和鸣。不染丝毫浊气。厝指如击金戛石。缓急绝无客声。试一听之。则澄然秋潭。皎然月洁。湱然山涛。幽然谷应。真令人心骨俱冷。体气欲仙。

　　要点：

　　清为音之主宰。得清音者，则得琴音之真趣。

　　欲得清音，先当心净，复需指健。弦洁气肃，心静琴实，指下方无浊气。取音落指，干净利落，如击金玉，澹逸清脆，不杂客声，则清音可得。

　　得其清音，听之则若澄然秋潭，皎然寒月，令人心骨俱冷，体气欲仙。

　　八曰虚

　　原文：

　　抚琴著实处。亦有何难。独难於得虚。然指动而求声。乌乎虚。余则曰。政在声中求耳。声厉则知躁。声粗则知浊。声静则知虚。此审音之道也。盖其下指功夫。一在调气。一在淘洗。调气则心自静。淘洗则声自虚。故虽急而不乱。多而不繁。深渊自居。清光发外。高山流水。於此可以神会。

　　要点：

　　此虚非音虚而不实之虚，虚之意者，音静也。

　　静由心出，故先当调心。气定而心安，故必当调气。然后练指。淘洗者，练指也。

　　雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，虽多而不繁，如此得静也。音静者，得其虚也。

　　九曰幽

　　原文：

　　音有幽度。始称琴品。品系乎人。幽繇於内。故高雅之士。动操便有幽韵。洵知幽之在指。无论缓急。悉能安闲自如。风度盎溢。纤尘无染。足觇潇洒胸次。指下自然写出一段风情。所谓得之心。而应之手。听其音而得其人。此幽之所以微妙也。

　　要点：

　　音之有幽，方可称琴品。幽之要点，在于安闲自如。内心安稳闲逸，方得自如，自然纤尘不染。得此安闲自如，即得风度潇洒，得其幽也。

　　盖此幽在于闲逸，在于离尘，非幽怨之幽也。于此处万不可混淆。若以幽怨沉缓而以为幽，实不得幽之真趣，则无琴品可言。故不可落此谬误也。

　　十曰奇

　　原文：

　　音有奇特处。乃在吟逗间。指下取之。当如千岩竞秀。万壑争流。令人流连不尽。应接不暇。至於章句顿挫。曲折之际。尤不可轻易草草放过。定有一段情绪。又如山随人面转。字字摹神。方知奇妙。

　　要点：

　　所谓奇者，奇妙之奇也，非奇怪之奇。不可一味求怪而以为奇。求怪以为奇，即落于争竞之俗，非琴之正道也。

　　奇之妙处，在于一句一逗，一曲一折，吟猱顿挫，皆错落景然，绝不草草放过，虚实之间，皆有一段情绪，如此方得奇妙。

　　是故琴之奇妙，在于精奇之处，不在于怪异。为奇而奇，则为怪异，非奇妙也。

　　十一曰古

　　原文：

　　琴学祗有二途。非从古。则从时。兹虽古乐久淹。而仿佛其意。则自和澹中来。故下指不落时调。便有羲皇气象。宽大纯朴。落落弦中。不事小巧。宛然深山邃谷。老木寒泉。风声簌簌。顿令人起道心。绝非世所见闻者。是以名其古音。

　　要点：

　　琴之二途，曰时，曰古。学琴之人，走入何途，在于其心。

　　琴者禁也，自古琴出清澹，宽和大度。而时过境迁，古调久淹，而人多从时调。时调者，其声繁促，而失纯朴；多求怪异，而失真和；多事小巧，而失大度；以艳声而求媚耳，随时人之好而以为美，时人之好变异，则随之变异，随世波而逐俗流，遂失琴之真趣。

　　古则不然，宽和大度，不事小巧，清洁澹荡，动静相宜，疾徐有制，吟猱有度。如此音乐，方得羲皇气象，令人生起道心，非时调流行所能见闻也。

　　学琴之人，非从古，则从时。从时者则古意失。不落时调，而入古风，方得琴之真趣也。

　　十二曰澹

　　原文：

　　时师欲人耳。必作媚音。殊伤大雅。第不知琴音本澹。而吾复调之以澹。故众人所不解。惟澹何居。吾爱此情。不奢不竞。吾爱此味。如雪如冰。吾爱此响。松之风。而竹之雨。涧之滴。而波之涛也。故善知音者。始可与言澹。

　　要点：

　　入时调者，以艳声而求媚时人之耳，如此则落欲流，伤于大雅。

　　古调清澹，时人多不能解，故不在俗流。参于琴学者，若不求以艳声而媚人之耳，则始入于澹。得真和澹荡之音，而不必他人之所能解。耻不能，不耻不见用。自心洁净坦荡，赋之于琴，得音清洁澹泊，则为雅音。

　　琴之澹者，不奢不竞，如雪如冰，松风竹雨，宛若天籁。澹泊以明志，宁静而致远。清雅之音，由此出也。

　　十三曰中

　　原文：

　　乐有中声。惟琴固然。自古音淹没。攘臂弦索。而捧耳於琴者。比比矣。即有继空谷之声。未免郢人寡合。不知喜工柔媚则偏。落指重浊则偏。性好炎闹则偏。发声局促则偏。取音粗厉则偏。入弦仓卒则偏。气质浮躁则偏，矫其偏。归于全。祛其倚。习于正。斯得中之传。

　　要点：

　　所谓中者，不落于偏也。偏激之相种种，有喜工柔媚者，有落指重浊者，有性好炎闹者，有发声局促者，有取音粗厉者，有入弦仓卒者，有气质浮躁者，皆不得于中也。

　　喜工柔媚似丽音而实非丽音，偏失于艳俗。落指重浊似稳健而实非稳健，偏失于粗浊。性好炎闹似精彩而实非精彩，偏失于炎嚣。发声局促似流利而实非流利，偏失于繁促。取音粗厉似刚劲而实非刚劲，偏失于暴厉。入弦仓卒似娴熟而实非娴熟，偏失于草率。气质浮躁似潇洒而实非潇洒，偏失于轻浮。种种偏失，皆失于失度，入于极端。以偏激为美，偏失之因也。

　　矫其偏，归于全，祛其倚，习于正。含蓄内敛，张弛有度，不落于偏激，即得中也。

　　十四曰和

　　原文：

　　和为五音之本。无过不及之谓也。当调之在弦。审之在指。辨之在音。弦有性。顺则协。逆则矫。往来鼓动。有如胶漆。则弦与指和。音有律。或在徽。或不在徽。俱有分数以位其音。要使婉婉成吟。丝丝叶韵。以得其曲之情。则指与音和。音有意。意动音随。则众妙归。故重而不虐。轻而不浮。疾而不促。缓而不弛。若吟若猱。圆而不俗。以绰经注。正而不差。迂回曲折。联而无间。抑扬起伏。断而复连。则音与意和。因之神闲气逸。指与弦化。自得浑合无迹。吾是以和其太和。

　　要点：

　　弦和为和之基础。定弦得体，诸弦关系对应正确，是为弦和。

　　以弦和为基础，复当得三和，所谓：弦与指和，指与音和，音与意和。

　　诸弦有性，勾剔抹挑，绰注上下，皆有规律，指顺其性，不可相逆，弦上游走，尤若无迹，往来鼓动，有如胶漆，则弦与指和。

　　取音准确，无论在徽与不在徽，皆能得其正位，句逗有候，疾徐有度，结构有序，绰注吟猱以适之，故得旋律无误，曲得其情，则指与音和。

　　音从意转，故须先得其意，意动音随，则众妙归。即所谓得之于心，应之于手也。重而不虐，轻而不浮，疾而不促，缓而不弛。吟猱圆满，绰注正度，曲折无间，起伏不断。如此则音与意和。

　　神闲气逸，则指与弦化。如此自得音意相溶，弦指两忘。此是和于天真也。

　　十五曰疾

　　原文：

　　指法有徐则有疾。然徐为疾之纲。疾为徐之应。尝相错间。故句中借速以落迟。或句完迟老以速接。又有二法。小速微快。要以紧。递指不伤疾中之雅度。而随有行云流水之趣。大速贵急。务使急而不乱。依然安闲之气象。而泻出崩崖飞瀑之声。是故疾以意用。更以意神。

　　要点：

　　疾徐轻重，互不可缺。疾徐相应相宜，贵在恰好。有徐则必有疾，不可一味求缓而失疾徐相应。徐为疾之纲，疾为徐之应，彼此错落相应，方得妙趣。

　　疾者速也。有小速大速之分。小速形疏而实密，要点在于紧凑，而疾中不可伤其雅度。故小速有行云流水之趣。大速之要在于急，然必要急而不乱，多而不繁，于急中仍有安闲气象，如江河瀑布，一泻千里。

　　十六曰徐

　　原文：

　　古人以琴涵养性情。故名其声曰希。尝於徐徐得之。音生于指。优游弦上。节其气候。候至而下以叶厥律。或章句舒徐。或缓急相间。或断而复续。或续而复断。因候制宜。自然调古声希。渐入渊微。严道彻诗。几回拈出阳春调。月满四楼下指迟。其於徐意。大有得也。

　　要点：

　　琴之希声，可以涵养性情，故常徐徐得之。得音于指，游走于弦，节以气候，取其章句。疾徐相应相宜，断续起伏，以节奏为度。

　　徐之要点，在于宽和大度，但不可节奏相离。故疾徐皆有度也。

　　音以徐徐得之，但不可取音不定，下指犹豫，而失其方正。章句舒徐，同时必要干净利落，不可拖泥带水。此一点不可不知。