正气歌并序

作者：文天祥
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。

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虽说敝人对于文天祥并不熟悉，可是他自比古代许多成仁取义之先烈也不为过。稽康在政治上是与鼓吹儒家名教之治的司马氏格格不入的，所以他在当时是一个反对名教的激进人物，他提出了许多反对旧传统、旧观念的具有一定思想解放作用的新关念新思想，在当时的思想界起了一新耳目的作用。不过他一方面反对虚伪的礼义教化，另一面又真心诚意的想来拥护礼教，把封建秩序搞好，所以在这方面他的思想是充满矛盾的。而因为稽康猛烈的抨击了礼教，而其本身又有“遁世逍遥”的处世思想，所以他也就很容易就接受老庄的消极无为、任性逍遥的思想，甚至欣赏起道教中的长生不死和追求神仙的乐趣。稽康对现实的社会不满，向往着一个理想的社会，所以，他非常推崇古代朴素的自然状态的世界，与当时他所处的那个社会相比较，也难怪稽康会想追求那样质朴的生活了。虽然稽康也沉于养生之道，可是稽康的性格刚烈慷慨，故终而被杀。而稽康为了反对虚伪的礼教，还提出了“越名教而任自然”的主张，他认为只有任心之自然而行，才能做到“直心而言，言无不是”，“触情而行，事无不吉”，在当时要做到他所提出的“直心而言”，也就是说老实话，在那个尔虞我诈的政治环境中是不可能达到的，而他也提出要越名教才能任自然的观念，也与当时的主张不同。所以稽康反对当时用虚伪的儒家说教来箝制人心，主张自由的思想，在一定程度上起到了思想解放的作用。在中世纪能提出“越名任心”这样大胆的思想，应可说是难能可贵的。