怎样临习《泰山金刚经》

康有为是清代“碑学”的代表人物。近人马宗霍称：“南海书结构在六朝中，脱化成一面目，大抵主于《石门铭》，而以《经石峪》、《六十人造像》及《云峰石刻》诸种参之。”应该说康有为的书法较多地受到《石门铭》的影响，点画瘦劲舒展，比较率意。但不可忽视的是，康有为鄙薄北齐碑，却独尊《泰山金刚经》。分析他的书法，虽作行草，但笔画一反左低右高的习惯，提按幅度并不大，而是取横平竖直、左右开张之势，转折处笔转势圆，颇有《泰山金刚经》之风韵。
清代的俞樾以篆隶之笔为真书，尤工大字。从他跋《泰山金刚经》墨迹看，字形方扁，用笔中锋，行笔迟涩，虽为隶书，但“蚕头燕尾”，并不明显。沉着古雅，既有《泰山金刚经》笔意，只有一番新韵味。
反映《泰山金刚经》面貌比较突出的要数当代乐图南和武中奇。
乐图南擅长隶书和魏碑，出版有《榜书字帖——经石峪笔意千字》。该帖更多地融入了《石门颂》的放纵和行草书的浓淡枯湿，强化了提按，动势更强烈。
武中奇擅长榜书和行草书。1988年所书《徂徕山抗日武装起义纪念碑》近千字，字径约20厘米，以《泰山金刚经》笔意为主，参以《郑文公》笔法，用笔中锋，积点成画，战掣涩行，结构端严凝重，实为不多见的上石榜书精品。
怎样临习《泰山金刚经》2
二、《泰山金刚经》的笔法

元赵子昂说过：“书法以用笔为止，而结字亦须用工，善结字因时相传，用笔千古不易。”这就道明了无论何种书体、何家面貌，其笔法是相通的。但相通不等于相同，不同的书体和书风，主要取决于不同的用笔。《泰山金刚经》初看笔法简单，横平竖直，形态憨拙，但细加分析，会发现其用笔幻化无穷，入笔之藏露、行笔之中侧以及提按顿挫和收笔之回放，形态各异。这里仅择其要者作简要分析。
1．点

南宋姜夔《续书谱》云：“点者，字之眉目，全藉顾盼精神。”同时，点又是其他笔画的发笔，所以写好它对于写好其他笔画也很重要。但由于隶书早于楷书，故隶书中的点不像楷书中的点那样丰富。隶书的点一般比较厚重，更多地采用“截线成点”的形式，从取势上可分为独立点和呼应点。独立点的形态有直点、侧点、横点以及在此基础上辅以用笔轻重和出锋方向不同的上挑点等。呼应点是指两点以上相