1.引言
在我国960万平方千米的土地上，栖身着55个少数民族，占总进口的8.04％。他们进口虽少，但分布较广，而且茕居高山、森林中，地舆情形恶劣。情形的多样性与复杂性，培育了少数民族体育的多样性。他们世代相传的体育勾当，渗入着本民族的历史、宗教崇奉和文学艺术，纺暌钩出各具特色的经济糊口和风尚习惯，是祖国文化宝库一一串璀璨精明的珍珠。
2.竹杆舞的发阅暌闺分类
2.1竹杆舞的发源
竹竿舞是黎族、佤族和苗族等少数民族特有的一种舞蹈，其形式是:平行摆开两条腿一样粗细的方木作垫架，垫架上横放若干根手腕粗细的长竹竿，持竿者相向地双手各执一根竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音。在有节奏、有纪律的碰击声里，跳舞者两人一对，在竹竿分合的瞬间不单要火速地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各类美妙的动作。可见，竹竿舞既是一种艺术勾当，又是一种健康勾当。此项勾当在第八届全国少数民族传统体育行为会上表演时受泛博不美观众赞誉并获奖，第九届平易近运会上被定为表演项目。该项目浮现了齐心合力、情投意合、团结奋进、拼搏进取的时代精神。其思惟内容健康，同时具有浓密的民族性、传统性、开放性、普及性，是全平易近健身行为的理想项目。
2.2竹竿舞的分类
2.2.1佤族竹竿舞
佤族是跨境而居的民族，在中、缅、泰三国都有分布。中国佤族近三十万人，分布在云南省西部和西南部的沧源、西盟、耿马、双江、镇康、永德、澜沧等县和西双版纳自治州和德宏傣族景颇族自治州。其中沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的首要聚居区，两县的佤族进口约占我国佤族总进口的58％。中国境内的佤族分布在澜沧江和萨尔温江之间，怒山山脉南段展布的地段。在这一地段里，山峦重叠，平坝少少，故又称阿佤山区。
佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，曩昔是在有福泽的白叟死后人们跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞不异。即两根年夜竹竿平摆在地上，在两根年夜竹竿外面，人们两人一对，面临面持小竹竿，沿着年夜竹竿往返滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空位中跳动。舞蹈动作为模拟蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活跃欢畅。
竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的白叟死后进行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可加入。当地白叟说:“人虽然死了，但魂灵不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”恰是这种奔放的死活不美观，培育了佤族诸多的凶事舞蹈。
2.2.2苗族竹竿舞
竹竿舞是罗甸县董王乡一带苗族群众在出发糊口中自创的一种自娱性舞蹈，主若是默示苗族青年男女对自由恋爱的追求与理想，一般在重年夜节庆日与迎接贵客时表演。
竹竿舞的表演要求并不十分苛刻，道具要求也相对简单化。只要有一块平展的草地就可以进行表演。一般是8对男女青年进行，表演时男人著短衣，腰系红绸缎;女子著苗族特有的手工年夜摆裙，由苗族年夜堂鼓伴奏打节奏，和以一阵阵的欢呼声，与红绸缎、彩裙一路陪衬出一种朴质潇洒的美。
竹竿舞一般分山间偶遇、搭桥事后、相恋、抬新娘回家四个环节组成，各个环节都吐露出苗族青年男女竭诚的激情与饱含着良多原生态的审美元素，古朴自然。
2.2.3黎族竹竿舞（打柴）
“跳柴”原是黎族一种古老的祭奠体例。数百年前，当经由辛勤垦植，换得新谷归仓时，村里男女老小就会穿上节日盛装，家家户户炊制新米饭，酿造糯米酒，宰杀禽畜，祭奠祖宗和神灵。酒酣饭饱后，世人就会来到山坡上，点燃篝火，跳起竹竿舞。竹声叮咚，庆祝稻谷丰登，祝愿来年有更好的收成。“跳柴”每年年夜开春之日起，直至元宵，几乎夜夜篝火通明，欢跳不息，强烈热闹空气充溢着山坡村寨。
跟着时代的变迁，“跳柴”习俗在黎族中逐渐传布演变。现在，它的祭奠色彩逐渐消逝踪，已成为一种带有民族文化色彩的体育健身勾当。曩昔那种只限“女打男跳”的习惯，现在也换成“男女同化打跳”。此刻，跳竹竿已经成为“三月三”黎寨山恋节一一项健康的勾当内容。青年男女侍借跳竹竿勾当，寻找“同伴”，增进情意。小小竹竿为青年男女架设起了“鹊桥”。
2.2.4畲族竹竿舞
据说畲族在立夏或日常平常亦会身着标致的名族服饰，跳竹竿舞。其节奏为“开、合、开、合、开开合”。
3.竹竿舞的行为特点
3.1集体性
需要团队精神，配合配合。
3.2个体性
需要介入者俱备必然节律练习和对身体协调平衡的把握。
3.3健身性
是一项斗劲好的民族体育行为项目，有利于青少年身心健康发育。
3.4娱乐性
行为与乐感的连系使人精神高昂，神色愉悦。
3.5潜意识性
改变其冲击节奏和开合形式，将给人无限的潜意识的缔造力。
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