舞蹈创作者的心理形成过程

（一）不雅察看糊口，熟悉糊口。

糊口是艺术创作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的发生都是年夜糊口傍边来的。舞蹈创作者只有在日常的工作糊口中当真详尽的不雅察看糊口，慢慢堆集这些来自糊口的年夜量素材，对这些素材进行科学的剖析、理解和熟悉，年夜中筛选出典型的、具备象征意义的“材料”，并对它们有了真正的亲自体味和实践感应感染之后，才有可能创作出打悦耳心的成功作品。

例如：浙江省孙红木在谈她创作《养蜂的小妞》的创作过程时说：梗概况看，养蜂的工作按照舞蹈创作要求缺乏动态，即可舞性，难以很好的树立舞蹈型像。但年夜舞蹈长于抒情的角度当真地思考剖析，发现蜜纺这种神奇的小昆虫勤恳、坚韧、勇敢，它为人类缔造财富，送来甜美。而养蜂人布潢四处奔波，追踪蜜源，工作辛劳、通俗。养蜂人的工作和蜜蜂的精神都值的我们去歌咏。可是若何用舞蹈去默示呢？经由详尽的不雅察看，发现养蜂人与蜜蜂有着分歧平常的亲蜜的爱的关系，而这种非凡关系使我们在他们“静态”的劳动中看到他们“动态”的心里世界。他们那种欢喜、甜美、幸福的心里世界恰恰适合用舞蹈去默示。具体的体例就是把思惟、情传染打动为能被不美观众看见的“动”的形像，这种形像是激情，升华的默示，毫不是去勉强模拟默示他们劳动的外部形态，而是要始终抓住并默示养蜂人的“情”。

艺术作品不磕张就没有默示力，而磕张就必需有丰硕的联想——想象力。联想到养蜂人的头、身、手都沾满蜂蜜，引起蜂对人的追逐、游玩，年夜中浮现蜂与人之间激情的交流。这种交流形成的欢喜劳动中的“节奏身分”使舞蹈“形”、“情”具备，由此发生了舞蹈的形像基本。加之巧妙的运用道具，凸起养蜂小妞可爱的性格特征等，使《养蜂小妞》给不美观众留下深刻的印像。

糊口美不等于艺术美。创作者对糊口中各类美的事物要进行高度的浓缩与升华，要长于像蜜蜂吮吸混名那样，吸收糊口中最甜美的营养，进行艺术的高度归纳综合，使其成为鲜勾当听的舞蹈形像，给不美观众以美的享受与薰陶。

（二）舞蹈作品要称道高尚品质，富于时代精神。

任何艺术作品都处事于它所处于的阿谁时代，跟不上时代的艺术作品就不成能有安身之地，就失踪去了它的保留价值。年夜量民族民间舞蹈能在我国长、期传布，最根柢的原因就是它们能顺应人平易近公共一断转变的审美追求，紧根时代前进的轨范，不竭完美自身才得以保留。众多的经典舞蹈作品之所以常盛不衰，也是因为他们所默示的主题抓住了人类对夸姣事物的追求，并在作品的内容、形式上达到了理想化的高度。此刻我们倡导弘雅缦民族文化，强调身手作品要纺暌钩时代主弦律。弘雅缦民族文化是指我们民族数千年所传承下来的优异文化遗产，这些文化遗产是我们民族的精炼，它蕴含着我们平易近谆汉拓奋进，一往无前，富于立异，敢作敢为，无私奋献等最讴歌家贵的精神品质。而身手工作者由其是进行作品创作的人们，就应该用年夜量蕴含着民族高尚精神品质的艺术作品去教育传染人，鼓舞激励人，去提高全民族的文化水安然安祥精神素质。

我们所指的“时代精神”，应该是一种积及向上的、催人奋进的、能鼓舞人们斗志的精神。这种精神能使人迸发无限的力量，能激发人的缔造力，能使人深切的感应感染生命自然的夸姣，年夜而对糊口布满着但愿。“时代精神”不是某些人追求的所谓“时尚”任何时尚都是有他的属性的，有的代表了事物成长的趋向，有的却默示出一种颓丧、落伍的不美观念。在当前的一些创作作品中，确有一些人追求的“时尚”背离时代，远离糊口。作者把自已狭隘、消沉的人心理念融进自已的作品中，默示他们自身的与时代极不合拍的精神和心里世界。这是我们应该果断摒弃的。有的作者为了标新立异，为了迎合市场一一些不美观年夜初级趣味的需要，即强调所谓的剧场效不美观、经济益处。对一些优异的、能浮现我国一些少数民族怪异魅力的民间舞横加扭曲，

一些最能代表东方含蓄美的舞蹈，被硬性的塞进西方的强烈的弹胯、顶肚、顶胸的动作。认为这样才有“性感”，才能迷住不美观众，才够刺激且非论社会上怎么样评价，仅是这种无视我们民族的审美激情，无视或淡化我们民族所怪异的、为国际社会所赞叹的东方美的创作思惟，也是我们应该攻讦的。

年夜量好的作品，能给人以振奋，给人以启迪，给人以美的享受，使人年夜这种艺术美的享受中，贯通一种精神气操的美，使人们对糊口、对社会发生一种深切的爱，这就很好地起到身手作品的教育浸染。

例如《闪闪的红星》中冬子妈英勇牺牲的舞段，猛火熊熊，英勇顶立火中；震憾人心的音乐旋律，满场红彤彤的灯光；叠印出潘冬子一句无声的“妈妈！”给不美观公共以及年夜的冲击力，震憾了人们的心灵，激发了巨匠强烈的精神共识。

又如《春蚕》按照唐李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪使干”的名句，把春蚕、蜡炬献身精神浮现了出来。编导着重塑造和浮现春蚕的心灵美，凸起了他造福人类的品质。在艺术手段的运用上，设计了一片硕年夜透明的桑叶，叶子背后是布满曲线美的“春蚕”（演员）。经由过程演员美妙的双臂动作和手中漂渺的纱巾，默示春蚕吐丝作茧自缚的过程，展示“丝方尽，情不竭”的意境，并年夜中给不美观众以春蚕丝尽至死无憾的深刻思惟内蕴。这个作品默示的是春蚕，现实称道的、给人的启迪是献身精神。

再如舞蹈《敦煌彩塑》，作品没有直接称道英雄人物，也没有歌咏某种高尚思惟。而是取材借鉴敦隍石窟中的“飞天”，塑造了一群少女的舞蹈型象。作者抓住女性美中最能打悦耳的几个方面——温柔、肃静严重、委婉、舒适，描绘出鲜勾当听的东方青春少女的群像，使人不美观后难以忘怀。作品达到了两个目的：一是经由过程舞蹈的姿态、动作、造型，与舞蹈意境融洽的音乐，以及营造出特定空气的舞美灯光，纺暌钩了伟在祖国辉煌的历史文化和美丽绝伦的造像艺术，由此激发人们的爱国主义情怀；一是经由过程美妙的舞蹈，展示女性美的怪异魅力，给人以美的享受，激起人们对糊口的热爱。

以上事例都是声名，舞蹈作品虽然以分歧的主题、分歧的默示手法去创作艺术形象，但这些作品的品质是高尚的，是健康向上的。它们以分歧的体例，以分歧的角度去纺暌钩糊口，并给人以启迪，给人以美的薰陶。是以，它合恰当今的时代精神，能很好的为时代处事。

（三）熟悉堆集专业素材，周全提高专业涵养。

1。多看多学舞蹈语汇。

舞蹈语汇（动作）是靠堆集才能丰硕的，只有相当的堆集，才能在创作中信手拈来。也只有对动作了然于心，才能找出它的行为、转变纪律，再进一步对这些动作进行转变成长。

此外，对是常糊口中不雅察看到的人们劳动或其它习惯动作进行剖析，体味它们的型态、动作纪律、动作节奏等选择其典型的、有代表性的进行美化提炼，使之成为闪灼光华的舞蹈型像。如《浪白叟》的创作，作者深切到渔平易近中，不雅察磕暌规平易近劳动糊口如织网、拉网、撑篷、摇橹；渔平易近习惯两腿分隔站立，走路轨范沉稳有力；战风斗浪形成他们勇敢、豪爽、憨厚、直爽的性格特征等。作者对这些素材进行了典型化的默示，缔造了活跃丰满的舞蹈型像。

2。对各艺术门类的综合进修。

舞蹈是以人体动作为主的综合性艺术，是以，创作舞蹈不仅要有对人体动作的娴熟运用，还要经由过程其它的艺术手段，为作品的主题、人物型像、情节成长、高涨的兴起等方面，起到泼油魅火的浸染。

（1）首先，创作者应具有很强的音乐感。音乐感是指对音乐的理解。不仅在理伦上理解，更主要的是对音乐默示激情和音乐型象上的理解。例如，一个舞蹈家和一名画家同时听一首名曲，他们对乐曲的理解就会分歧。画家脑海里呈现的是画面、构图、结构、是各类色彩、明暗的对比。舞蹈家则会按照旋律的升沉、节奏的快慢、音响的强弱、脑海中不竭闪灼着各类跳跃，扭转和时而翻腾激烈，时而伸展委婉的动作形像。虽然二者理解分歧，但他们都是很强音乐感的赏识者。

（2）要对构图、画面的根基常识进行进修。

舞蹈构图在作品中至关主要，好的构图能给人以振奋，感应它转变无限，内蕴丰厚。机械的、一成不变的构丹青面会使人感应死板，毫无传染力。俄罗斯小白桦歌舞团的《小白桦树》，虽然动作简单，但它却运用蜿蜒流动的队型，迭幻繁复的转变，描画出艰深的意境，令人回味无限，闪射陷溺人的魅力。重庆龙灯艺术节揭幕晚会中的，《中国人》舞段，仅靠此起彼伏的万里长城的阵型、四年夜片块交织、快速穿插和组字，浮现出中华民族的凝聚力和浩荡的气焰，给人以很强的震憾。

（3）要对灯光、服装的根基常识进行体味进修，以便于在创作时综合考虑运用。

舞台灯光转变运用的好，就能深化作品的主题，衬着浓烈的空气，将不美观众带入特定的情景中。《春蚕》的背光、顶光、侧光的运用，形象地培育“蚕”晶莹剔透的美梦胴体；《再会吧，妈妈》经由过程非凡的灯光效不美观，营造出朦胧的、如梦似幻的母子相见的画面。这些巧妙运用灯光的艺术手段，都是灯光师按照编导的创作和设计要求而解决的。

舞蹈服装的设计当然是设计师的工作，可是编导要提出对服装的设计要求。这个要求一般要考虑两点：一是有助于点题，看了服装的样式、色调，就能年夜白你要默示何题材；二是服装要浮现收支物身份和性格特征。此外，服装设计要充份考虑舞蹈上人体艺术，是用身体、四肢来“措辞”，表达必然内容的。服装设计不及格，不合适作品的要求，不单无法表达作品的内容，甚至会破损预想的效不美观。好的舞蹈服装，会给不美观众以光鲜的人物形象，会取写意想不到的艺生效不美观。如“大学生行为会揭幕式”中的变色长裙，先后变出黄、红、绿三种颜色，表达出分歧的内在；《丝路花雨》的“飞天技乐”服饰，把敦煌壁画中“飞天”的形象有板有眼的塑造出来。

（4）编导要充份培育自已的想象能力（联想、幻想），使舞蹈具有浪漫抒情色彩，这是作品打悦耳心、传染不美观众的极为主要的方面。

想像，是文学作品中常用的手法。出色的想像，就像童话中的魔杖，获得那儿那里，那儿那里就会发生怪异的转变。英国诗人杨格说：“独创性作家的笔头，像阿米达的魔杖，能够年夜萧瑟中唤出辉煌的春天。”要想舞蹈具有独创性，想像是实现这个方针的主要身分。舞蹈《水》的意竟是布满想象力的。高声女头发的摆动中感应感染到水的流动，又洪流的流动中透视了少女的美；《雀之灵》经由过程手臂和指尖的形态，塑造出孔雀雍容典雅、肃静严重高尚的仪态；大学生揭幕式序幕《黄河之水天上来》经由过程四条像征巨龙蜿蜒翻腾、腾空而起的浩荡排场，隐喻了中华民族博年夜的襟怀胸襟和无限的力量，以及龙的传人崛起起飞的气焰。也有作品缺乏想像，是以主题在好也达不到理想的效不美观。如少儿舞蹈《山君枕头》本意是默示中华化、习惯风情的久远辉煌，默示少儿无邪活跃的童趣。但作品想像力不够丰硕，情节平平，无闪光点。如不美观把山君枕头变年夜，使其似人化，插手“枕头”与人之间的激情交流，效不美观就会年夜纷歧样。