展示魅力

剧 场

不雅鉴赏舞蹈并非近现代才呈现的现象，在舞蹈的初始时代，就有人舞有人不美观。学舞者少不了不美观；跳舞者安息的片霎或许就进入了不美观者的阵营。此时你不美观，彼时我不美观，但年夜都不会是不美观者不舞，舞者不不美观。呈现专门的舞者跳舞供专门的不美观者不美旁观，那应是后来的事。在宫廷的哺育下，这种事后来便成长出了一门艺术，专为不美旁观而设计的舞蹈艺术。

都邑，天黑，华灯四射。剧场，往往是现代都邑建筑群中最富有色彩的部门，在都邑之夜的灯彩之下，闪灼着梦一般的光与影。这是为市平易近们制造梦幻的处所，缤纷的梦、幽深的梦、灿艳的梦、悦耳的梦……

剧场舞蹈，是为都邑夜的眼而设计的。

但它老是伴跟着音乐，至少是有节律的音响，是以它同时仍是听觉艺术。它的形象的直不美观性、睁开性、过程性，使它成为一种行为着的造型艺术，所以有人称它是勾当的雕塑。勾当的雕塑，其实无非是种例如，并没有是以提高舞蹈的身价。舞蹈综合了音乐、美术甚至戏剧、文学的身分，它是综合的艺术。

金丝绒的年夜幕，笼盖了一种神秘。或者你早已熟悉这些招数，十分不觉得然，但艺术家们却化尽心血地全力着，狡计使你年夜吃一惊，使你振奋，使你进入他们尊贵的假话的催眠，或使你心甘情愿地与他们配合配合去完成一种审美境界。归正，年夜幕拉开了，一个幻景的世界呈此刻你面前，舞者们化妆很平常或很怪僻，在这个世界上奔来飘去。腿一撩便在空中划出一个弧形轨迹；奔驰之中陡然凝定如磐石；群舞此起彼伏转变万端饶暌怪固守着某种空气或焦点动势；双人舞实在的美饶暌怪时常使不美观众惊奇它怪异的恋爱剖明体例；躯干耸动伸展在彩灯下绘出妙曼的线条；白纱裙、亮片、头饰闪灼迷离，宛若水晶宫殿的群仙……

舞蹈家们，用他们的身体动作形象在这舞台框架里写诗，那动作说话主宰着的幻景总在诉说着什么，这真是一件奇奥的工作。而更奇奥的是，我们这些不美观众，也许早已目生了舞蹈，剧场舞蹈那高度成长令人目炫缭乱的身手已使我们接应不暇，然而或多或少，或深或浅我们似乎仍能对这些剧场舞蹈的意义进行解读！

幻 境

舞蹈只要一动作，最根基的一举手一投足，就与糊口常态很是分歧，若是不异了，那必然不再是舞，只可能是哑剧或别是的什么工具。对糊口日常现象的目生化，是舞蹈形态的一年夜根基特征。超常态的形象，当然是适于缔造超常的幻景。

任何模拟舞，都并非以模拟为目的。模拟野牛的舞蹈，很可能是出于猎获野牛的念头而鼓舞起的一种巫术式行为。此外，任何模拟舞，都不会是只对某一次具体事实的模拟，而是对这类事实的经验性归纳综合。对成功的模拟的赞赏，也不是对被模拟的现象的赞赏，而是对模拟能力的赞赏。既然模拟舞蹈内在念头超越了模拟，外在形态也并非糊口现象的原样照搬，其审美效不美观又执守在主体聪明一边，那么完全可以说，模拟舞蹈一路头事实上就是一种带有强烈主不美观意向的归纳综合性行为，舞蹈中的模拟年夜最初就不是糊口常态现象的记实，而是一种有了必然抽象水平并灌注贯注了主体精神的意象。

诗化的抽象，是舞蹈一路头就躲藏着的根基倾向。模拟舞蹈尚且如斯，更不用说生命感动自觉发生的情感舞了。

身体律动生命娱悦，这一套于本能的工具，才是舞蹈之为舞蹈而伸睁开去的内在念头。在律动化的规约中，舞蹈遍历人生境界，不竭将糊口内容诗化地抽象，提取为丰硕的动态意象，经由过程虚拟逐渐完全涤弃其糊口原型的痕迹，转化为一种肢体说话，一种意味化力的样式。

在剧场舞蹈中，年夜量的姿态是无法追求其原型的，但它们却仍然能，或者理当说更普遍地能被我们体味。因为如不美观说某一冻┈来历于某一非凡劳作动作，而我们一旦对这种劳作形态全无常识和体验，结不美观必然是我们对这一冻┈那种劳作动作的默示始终隔膜。可此刻它已抽象起来自力出来了。我们不必再去究查其来历，它自体态态的意味，借世人类普遍的动态意味默契的水平，我们便一目了然，于心戚戚焉了。

身体动作力的样式转变万千，它们可以浮现出无限丰硕的意味。加之其组合体例的各种分歧，更可以用它们机关出五光十色的情调。力的样式，就是舞蹈的色彩、舞蹈的音符、舞蹈的词汇，精采的舞蹈家，就能用它们绘收支类精神的舞蹈全光谱、奏响人类精神的动作交响乐章、写收支类精神的肢体说话诗篇。

力的样式，是舞蹈最内在最素质的论嗣魅者，它以生命情调的律动直接去叩响不美观众生命情调的鼓画。外在形式，空间姿态的流动，乃是力的样式的幻象，我们看到它们，更经由它们超越视知觉而奔赴内在的力态力势。追踪力的样式哪怕忘怀了外的幻象，你仍能体验到舞的情韵、气韵；不能与力的样式神会，枉然抓住外在幻象，永远与舞蹈的审美无缘。力的样式，是生命情调的明镜，是生命情调的共振，是生命情调的浮现；力的样式，是精神的呼吸，是精神的抽噎，是精神的颤栗，是精神的顿挫。

剧场舞蹈虽说是为眼睛而设计的，它的精神其实仍是身心合一体验。看舞之悠揭捉，首先是要用活的心眼，用布满行为知觉的全身，用牵连着心的每一个关节每一块肌肉！舞蹈家们最津津乐道所谓肌肉的思维，就是这个事理。当你不美观舞瞬息，台上力和幻象纷纷繁纭接踵而来，闯入你的眼帘，但你并非第一次领受到外界信息，你旧日堆集的经验，尤其是动作神色、动觉意味的经验当即被充实带动起来，钠揭捉睛追踪着坦亓舞蹈，整个身心却同时内在地模拟着舞蹈，你始终安坐在你的不美观众席上，但你同时跟年夜台上舞了一回，由此你仿佛舞者一样履历了对力的样式的实感，领略着它们转换与转变时发生的情韵与气韵……理当说，这是一种最丰满的不美观舞审美。

剧场舞蹈的成长中，视觉化的身分似乎还显示出增强的趋向。尤其是群舞，不求整洁齐截而求转变有致，在舞台空寄整体上参差错落、此起彼伏地造境，加上灯光效不美观的陪衬、勾勒，舞蹈似乎正冲出个体躯壳。上升到整体化意象组成的水平，以求拓展更新的幻象，缔造更复杂多义的重叠内在。面临这些，纯挚内模拟式的舞蹈不雅鉴赏审美，就嫌不足了。

盘桓于糊口内外

舞蹈一路头就布满超现实的旨趣，最宜营造梦幻的境界。然而，梦，自己也许就是现实的一部门。艺术为人类所造之梦，或者是现实的影像投射，或者是现实缺憾的填补与宽慰，它们之缔造，是艺术家实其适ё仝的现执行为，它们之被造出来，是一种新的现实存在插手到了年夜千世角逐。

在现实与超现实之间，飘零着宽敞宽年夜旷达的弹性地带。于是，剧场舞蹈的时空，往往便扶持了丘壑。

剧场原本就可以用来展示今天现实糊口中丰硕的舞蹈样式，可以在膳缦沔展示边陲少数民族舞蹈，展示传统的秧歌和灯会舞蹈，展示风行的迪斯科、霹雷舞、拉丁舞。展示边陲少数民族舞蹈，甚至可以不带入边陲情形，不带入高山篝火或年夜漠绿洲的境界。这样一类剧场舞蹈，不雅鉴赏体例须全力放在舞动自己，执著于内模拟的体验。

现实糊口中民间舞搬入剧场，在我们国家，年夜40年月中期戴爱莲女士起头直到今天，仍然是专业舞蹈家首要投入的一项艺术勾当。专业舞蹈家把民间舞搬入剧场，总要慢慢地插手良多转变、良多缔造、良多讲究。有的注重到了对原有情形空气的保留，有的强化了动作的规范与美感，有的已只是在说话意义上来运用民间舞的动作素材，缔造出纺暌钩习惯风情内容的新民间舞。结不美观很自然，舞台时空就被按分歧体例重塑了――或将不美观众带入苗乡傣寨，或让脚色引出他们划定情境的时空。

是舞蹈自己最出戏，就是说，是留心蹈的戏界性默示力用到了刀刃上，而不是那种平平的默示体例：以哑剧演示的剧情，穿插展览性舞蹈排场来装饰。

舞蹈创作经验的堆集，似乎使舞蹈默示看待现实化时空的立场与体例越来越自由起来。舞蹈家们逐步清楚地悟到，不管他们各自采用什么样的体例，原本他们最根柢的艺术感动，其实都并非是要去重现某种现实场景。他们想用舞蹈去纺暌钩的，是他们对糊口的感应感染、观点、评价、思虑；是人物内在的精神；是糊口丰硕的底蕴；是人类理想的梦幻；是自然造化的巧妙……现代糊口的复杂性，现代人感知糊口的体例的多样性，加上对自己缔造性使命的新奇自觉，以更潇洒的立场更富想像力的体例去看待舞蹈时空问题，其实是一种必然。

舞蹈家们已发现，舞蹈在开发那时空可塑性上，年夜有潜力。他们不必再拘谨地严守现实化时空的阵地，不必像一个时代曾有的那样，只敢可怜巴巴地在现实糊口外部动作性上耕种，老是逃不开劳作、抗风雨、练兵、干戈这一套，老是一个现实场景中现执行为的舞蹈化措置。

时空交织重叠，舞蹈《再会吧，妈妈》首先有意识地迈出了这一步。统一方舞台，时而沙场，时尔后方，时而若干年前，时而此时此刻，却都有机地组织在舞蹈默示的逻辑中，在这里，这逻辑就是人物心理勾当。时空的交织重叠，其实是一种心理时空，一种心理勾当对所涉内容的时空的自由转换、闪回。藉此，较为普遍的内容，可以解脱现实化时空的限制，浓缩在一个几分钟的小节目里。

当力争用舞蹈抒写现实故事的人们正在年夜头挖掘章矣贸性时，另一些更诗化的舞蹈家，爽性就不把它算作一个问题，现实化时空逻辑的限制被抛到一边，一切便都直截了当。邓肯当初就曾传布鼓吹：我以我的身体自由地去舞出我的心灵。心灵波动的逻辑，就是舞的逻辑。

舞蹈艺术作为与时空最贴切的艺术，无不在时空中，无不在机关其境界的诗化的时空。然而，舞，虽落脚在现实化时空逻辑的划定上显出亲热年夜白的特质，却不必绑死在这划定上。舞的原则是蕴涵着超越现实化时空的倾向的，它据有着的那片时空，往往必然地是让人忘怀了现实化时空的一种境界、一种抒情象征的纯然结构、一种超然自得的营造、一种精神的梦幻与自述。