关注个体，关注生命

　　《年夜地之舞》是中国民族民间舞系最新推出的年夜型民间舞晚会，它首要包含了民间舞鲜ё仝近期全国舞蹈角逐、桃李杯角逐中获奖的优异作品，以及为院庆而新创作的作品，整台晚会以这些节目串连而成，直接而光鲜的纺暌钩出学院派民间舞这些年来教学的成不美观，以及创作的现状。年夜其审美特征上看首要可以分为两类，第一类是浮现分歧民族其共性的舞蹈气概某人物形象的作品，如《掀起你的盖头来》、《嘎鲁》，《凤采牡丹》等；第二类是用民间舞蹈说话来纺暌钩 “此在”的状况或怪异的人物形象，具有必然的艺术个性，如《老芭ⅱ《一片绿叶》。统计一下，第一类的作品占了绝年夜年夜都，第二类的作品很少，或者说做的好的很少。

　　 审美作为艺术的一级在艺术互动过程中是很主要的，而艺术作品的审美价值是分若干层极的。第一层极是艺术品成为激发快感享受的工具，这类艺术作品没有了质与量的划定性，只是激发超极限的快感，抽去了信息和文化，没有艺术价值，仅仅具有工具性价值；第二层极是传达必然的原生信息，好比欢快、沮丧、失踪败、成长等，这类作品具有了必然的激情功能，但还上升不到真正艺术的层面；第三层极是浮现必然的艺术共性，这类艺术作品包含着质与量的划定性，具有必然的艺术价值；第四层极是艺术作品具有强烈的艺术个性，是并世无双的文本，它是共性基本上个性，包含着艺术家怪异的视角和对魂灵的揭示，具有较高的艺术价值。这台民间舞蹈晚会中年夜部门作品落在第三层极上，用民间舞蹈说话来浮现共性的民族事物某人物心态，虽然在说话措置上有了一些转变、一些成长，但在其内在上仍是勾留在原本的圈子傍边，也就是“拿新瓶装旧酒”。海德戈尔说：说话是思维的居所。只有在思维上有深度可挖，那说话的转变才有根有据，才不会成为无源之水、无根之木。我们已经默示了太多的蒙古草原之广宽、蒙前人平易近之热情、傣族图腾之孔雀、维族女孩之活跃，但我们确轻忽了那广宽的草原上，每一个生命个体的存在及思虑；那茂密的热带雨林中，傣族人平易近心态的转变及糊口转变；还有那葡萄架下,“那一个”女孩的履历与心声。如不美观我们的民间舞蹈创作走一直民族同胞的心里，又怎能等候走进世界人平易近的心里。令人欢快的是，已经有关注个体生命价值的作品呈现了，好比《老伴》，它要默示的是一对老伴糊口中琐碎的点点滴滴，有争吵、有幸福、有回忆、有打动，作品中没有过多的老态龙钟，多了一些儿童般的俏皮，切确的默示了年迈而复返的一种心态。后半部门俄然舒适下来，两人相视，眼睛里的泪花记实的是一幕幕旧事，爱陪同身体一路成长，年夜而更深一层投射出，非论人生仍是艺术都是一种永恒的复返。动与静彼此映照，在切确的结构放置中爆发出悦耳的力量。这对怪异的老伴是成立在人类普遍体验基本之上的，是共性中的个性，所以虽然这是一个汉族民间舞，但却可以激发年夜都人的共识。

　　 民间舞是切近年夜地的，是离人平易近比来的，所以我们在去采风挖掘舞蹈素材的同时，还要更多的关注“此在”的人们，他们的心态、他们的糊口、他们巴望。因为民间舞蹈要首现经由他们磨练才会有更多人接管。回首回头回忆前人的踪迹，把握现实的状况，我们等候着更多富有光鲜艺术个性的作品能够呈现。