舞蹈是我国最古老的艺术，是我国古代文化的“礼乐”中“乐”的主要组成部门。前人认为，“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。” 所谓“原生态”舞蹈，理当是古代先平易近们“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”而发生的，是较少受到“现代化”侵入的具有“文化泉源”意义的民间舞蹈。 一般认为，原生态舞蹈是广场的而不是剧场的，是自娱自乐的而不是表演性质的，是介入的而不是不雅鉴赏的，是随机的而不是规范的，是省力的而不是称心的，是传承的而不是创编的。原生态舞蹈是由通俗公众在习惯典礼或习惯勾当中传承的民间舞蹈。 年夜民族学、习惯学、民族和文化心理学的角度去把握，我们会发现原生态舞蹈有以下一些精神和文化内在：以图腾符号为神圣力量的崇敬性；以生命本体为主题的典礼性；以人与自然协调相处的主题性；以民间糊口为基调的公共性。每一个舞蹈不必然完全包含，但都与其一一个或几个内容有关。 以图腾符号为神圣力量的崇敬性。图腾是原始氏族和部落群体的标识表记标帜和象征，图腾文化作为形成民族文化心理深层结构的原始积淀层，具有民族文化之元、民族魂灵之阅暌闺人道之本真的元初意义。原生态舞蹈就是默示图腾崇敬或自己即以某种作为图腾符号的动物动作为舞蹈动作，使其获得群体认同的标识表记标帜性，知足和实现社会性集体意识和归属心理。例如，龙舞与汉族人平易近对龙的图腾崇敬是分不开的。而少数民族中对铜鼓的崇敬、对竹的崇敬，良多民族的傩仪傩舞中对六合神灵的崇敬，是原生态舞蹈一一个主要的元素。图腾崇敬性舞蹈，阅暌冠人们对神灵的崇敬和祖先崇奉的需要。 以生命本体为主题的典礼性。典礼是人们的行为体例，典礼舞蹈在原生态舞蹈中据有主要位置。典礼舞蹈发生于对超自然神灵的敬畏和依靠。在原始社会，原始宗教、图腾崇敬、巫术祭奠等勾当都离不开舞蹈。典礼舞蹈在行为上可以分为两种，一种是跪拜行为，一种是模拟行为。无论是对神灵的跪拜仍是以神灵凭借及装神扮鬼，目的都是为了借助神灵的力量来实现驱邪纳吉，纺暌钩了他们对生命的追乞降 糊口的神驰，依靠着人们对夸姣未来的愿望。 以人与自然协调相处的主题性。中国是一个传统的农耕社会，在人与自然的关系上，占主导地位的思惟是“天人合一”。这种不美观念纺暌钩在原始文化心理中，就是对年夜自然的敬畏与对自然秩序的年夜命，并在此基本上达到人与自然协调相处。“天”的初始寄义为“神”，人只能消极被动地顺年夜。人们后来认为天即自然，是指年夜自然及自然界的演化纪律。“天人合一”就是人与年夜自然的协调统一。默示在原生态舞蹈中，就是纺暌钩人们祈天祷地、求取风调雨顺的各类典礼舞蹈，而具有原生态性质的民族民间舞蹈，也含有年夜量近似内容。 以民间糊口为基调的公共性。原生态舞蹈是作为人类勾当的内容存在于公众之中的，是民间糊口与出产勾当的一个部门，是以民间糊口为基调，以公共审美为旨趣的民间舞蹈艺术。出产勾当是人类最根基的勾当，以人类体力勾当形式为根基默示形式，形成纺暌钩劳动勾当的原生态舞蹈，同时默示出劳动中自然吐露的夸姣激情。我州的苗族板凳舞、彝族“阿妹戚托”等即是这种阅暌冠出发糊口的舞蹈。 把握了以上要点，我们在挖掘清算原生态舞蹈时就能更好地有的放矢了。 |
皖公网安备 34019202000096号
