一位快乐喜爱者眼中的舞蹈

生命本真与意境缔造

舞蹈对生命力的展示和声张，是真正的"率性而为"，"直抒胸臆"。没有任何一种艺术形式像舞蹈这样，直接以人体来默示人体来默示生命意识和生命情调。舞蹈的根源是生命本真，是生命的内在能力。认可这一点，不单舞蹈的根基特机能获得顺理成章的 发，而且也能对舞蹈的良多疑难问题找到一把开启的钥匙。如舞蹈为什么会是一种古今中外最普及、最为糊口化的艺术形式，舞蹈为什么会成为最不依靠于外步物质前提的一种艺术，舞蹈为什么会的搜罗说话、文字、图形甚至现代的音像手艺都最难记实和复制出来的一种艺术等等。

一切具有艺术魅力的优异舞蹈作品正式在默示生命力的过程中显示出意境的美。生命意识和生命情调是舞蹈意境的焦点，也是在意识和生命情调是舞蹈作品的非凡默示。对意境的追求，是我国文学艺术创作极富民族特色的优良传统。意境是艺术家和赏识者配合缔造出来的一种审美境界，它是情和景，虚和实、形和神、有限和无限等等辨证统一的艺术空间。情和景无疑是意境缔造中两个极为主要也是最根基是方面。意境是情和景的结晶，是客不美观（景物、糊口、情形、现实世界）与主不美观（思惟、意志、激情、心里世界）契合的产物。虽然景、境是意境形成的基本，但不成否认,一般在意境中起主导浸染的仍是情、意，因为在意境中的景并不简单就是自然形态的"景"，而是被赋予生命情节的"情中景"，更是人们特定激情支配下经由艺术选择，提炼、捕捉那些给人激情以强烈影响的现实特征的"景"，是一种虚拟性、象征性的"景"。同样，在意境中的"境"虽然也指唤起人们激情的具体情形，但它更是指与具体情形相联系的整个糊口和小时世界。所以意境中的"景"、"境"不能局限于孤立有限的物象，而是"境生于项外"。正式由此出发，意境还有更深条理的美学素质，就是默示自然世界和糊口世界气韵活跃的图象，浮现宇宙的本体和生命的本真。

之所以在这里对意境进行这样的剖析是要让我们看到，意境的素质同舞蹈的艺术赋性长短常切近的，或者说舞蹈自己的艺术特征很是适合于创作浮现宇宙本体与生命本征的意境。可以说舞蹈的生命本真抉择了它比其他艺术形式更能默示情和景、虚和实、形和神更的对立统一，更能默示酣畅淋漓、精神焕发的意境韵致。正因为如斯，我国美学家宗白华师长教师在《美学散步》一书中认为中国的绘画、戏剧、书法、建筑等都贯串戴舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间，造成中国艺术在世界上的非凡气概。如我国闻名的古典舞作品《春江花月夜》就营造出一种情景交融、情理互动、虚实相生的幽美而邈远的意境。经由过程舞者对美景的描画和对恋爱的讴歌，会进一步扩展我们的心媾和思绪，引起我们对生命过程的长叹，对人生哲理的求索，对宇宙奥秘的探询。

舞蹈就是人体生命力直接的艺术默示，我们可以抓住舞蹈的生命本真，年夜两个方面来切磋舞蹈意境的缔造。先年夜舞蹈意境创作的过程来看，它应该是编者、演员和不美观众的缔造、二度缔造和再缔造相连系的过程。要缔造出有意境美的舞蹈作品，就是要立生命之"意"，取生命之"境"。而舞蹈演员的二度缔造更需要在有形的舞台空间酣畅淋漓地、自由安闲地迸射生命之力，抒发心灵之韵，像现代舞前驱林肯所说的那样："以姿态和动作，把自身整个的真实默示出来。"不美观众刚好在这虚拟性、象征性、多义性的身体动作中，凭借自己的糊口履历和激情体验，发生丰硕的联想和想象，构建自己的意境，年夜中体味作品的韵味、情调、思惟和精神。尽管它可能和舞蹈原创者的意境构建有必然的差异，但这恰是在生命本真的基本上意境缔造的丰硕。总之，无论编者、舞者和赏识者，都要对生命本真进行审美不美观照才能完成舞蹈意境地的缔造。

舞蹈意境必需经由过程必然的路子和体例默示出来。舞蹈意境缔造的重心首先在于生命力的律动和激情的"外化"，在于人体动作对于激情和心境的默示力。而在这一方面，舞蹈恰是以它特有的艺术手段充实地揭示着人们的理想、思惟、激情、意志……感性地闪现着人的素质力量。那么，舞蹈作品若何"写境"或"造境"，或者更进一步，若何默示"情中景"呢？

其一：舞蹈可以经由过程灯光、布景和道具等手段来造成怪异的视觉印象，使不美观众具体看到舞蹈作品所描画的"景"和"境"，并和演员的舞蹈语汇相照应，染上更为浓密的激情色彩。如《丽人行》的光影效不美观，如《游击队员之歌》芦苇的联想浸染。又如舞剧《远山的花朵》，采用了背篼、烘笼、蒲扇作道具，编排了烘笼舞和蒲扇舞，既凸起了西南山区的地域特色，又衬着了山村小学的艰辛情形和山区孩子们特有的童趣。

其二：音乐与舞蹈这两门年夜远古起就共生相伴的艺术，有着慎密的联系，有主要的配合特征。是以，在意境的缔造上，诉诸听觉的符号与诉诸视觉的符号可以彼此连系，发生出一种综合效不美观，具有丰硕的艺术默示力。舞剧《星海黄河》在音乐和舞蹈的连系上长短常成功的。音乐既有《黄河年夜合唱》的念头，又有现代特点的旋律，和良多出色的舞段配合得珠联璧合。揭示了洗星海的艺术生命的过程，同时也揭示了中华民族保留奋斗的时代年夜布景，给不美观众一种小我命运与民族命运相连系、黄河之水与黄河之"唱"相激荡的"生命之境"。

真正描摹并赋予激情特征的气象和情形的首要手段与路子仍在于舞蹈动作自己,能够与其它艺术开式在默示意境美方面相区此外显著特征也在于人体动作。舞蹈的人体动作是心里世界和外在形式的统一，它老是默示着人的激情状况和糊口状况，使舞蹈姿态获得一种有节奏和、博动着的生命活力。而人的激情和糊口又老是和必然的布景和情形相联系着的，和特定的事物相联系着的。这使人体动作可以成为一种丰硕的说话，去描画"情中景"。虽然这是一种虚拟的、恍惚的、潜在的描画，却更富于激情体验，更富于糊口韵味，也更具有超出"象"外的想象空间的浸染。被不少评论家提到的刀美兰表演的独舞《水》，确实是经由过程富于激情的糊口化的动作来"造境"的一个典型之作。劳动晚归的傣门风女在江边挑水洗发、挽发以及濯足戏水,默示出她热爱糊口的一种生命情调。舞台没有任何布景，仅仅经由过程舞蹈动作，我们就能感受到晚霞映照下渐渐流淌的江水，炊烟缭绕中期待暮归的竹楼，并进一步拓宽我们的想象空间，体味出糊口在祖国巨匠庭的傣族少女的辛福。《水》的意境美就在于人、水以及周边其他景物律动的、夸姣的生命力。《水》，还有《雀之僚ⅱ《两棵树》等优异作品，都充实剖明生命力是舞蹈动作的原动力，是舞蹈意境缔造的源泉。