王纯信：耕耘民间美术20年

他默默耕耘，被誉为长白山满族民间美术研究第一人。

从1982年开始的整整20年里，王纯信独自进行长白山民间美术的田野考察。从长白山区的乡、镇、村、屯，老农的仓房里，在老太太的铺衬包里，去寻找今日已难以寻找而昔日随处可见的民间美术品。

长白山是满族的发祥地。长白山区遗存有丰富的满族民间文化。由于清代对长白山区封禁200多年，这里山高林密、交通险阻、人烟稀少，致使满族的遗存文化，湮没于林海雪原中，特别是满族的民间美术，成为中华民族艺术宝库中的一段空白。

满族民间美术的内容宽泛，包括剪纸、绘画、刺绣、服饰、编织、建筑等，由于独特的民族因素与地理环境，满族的民间美术形成了浓郁的民族特色和地域特色，有鲜明的艺术个性。通化一带，是建州女真的辖区，许多满语地名延用至今。

展室内几幅奇特的剪纸，深深地吸引了他……

他对满族民间美术的研究是从民间剪纸开始的。

1982年，通化县文化馆举办民间剪纸展览，当时担任县艺术馆副馆长的王纯信，应邀去参加开幕活动。展室内几幅奇特的剪纸，深深地吸引了王纯信。一幅十分罕见的头对头的龟与蛙剪纸：剪技奇特，动物身上不打毛，线条粗犷，眼睛是用香火烧出来的。这是剪纸中十分少见的……

是满族剪纸吗？

这幅剪纸的作者叫倪友芝，1939年出生，是通化县富江人。通化县隔富尔江与新宾相邻，新宾是努尔哈赤所建后金都城赫图阿拉的故地，遗存有满族的民间文化。

他问倪友芝是什么民族，她说是“在旗的”。

这是满族剪纸！

龟与蛙，是什么含意……她说，这是姥姥、妈妈教我剪的，她们在世时，每逢过年时剪了贴在墙上，示为吉祥。至于具体含义，就说不清楚了。

带着许多疑问，王纯信开始查阅满族的典志、辞书，终于弄清，这龟与蛙是满族的图腾……

这是他发现的第一幅满族剪纸作品。这种满族民间剪纸在我国首次发现，在中国诸多民族的剪纸艺术中具有填补空白的意义。

长白山区的民间美术受到很大冲击，我对满族民间美术的研究怀有一种深深的使命感……

长白山区的满族民间美术，没有专门的著述，少有专门从事这一领域研究的学者，可借鉴的东西太少了。只有诸多志书的字里行间有所提及，不见实物留存。这正是他要做和所做的事。

继倪友芝之后，他又陆续发现了满族民间剪纸艺术家金雅贞、侯玉梅、于凤贤、坤来母、穆德珍等。她们不生活在一个县，素不相识，作品却都具有满族民间剪纸的内容和风格，这些满族民间文艺通过母女传承，一代代延续下来。

由于长白山区的独特历史和地理因素，外来文化的冲击小，使满族的民间剪纸作为活态文化，原汁原味地保存至今，成为长白山满族古老民族民间文化的活化石。

1987年，在北京民族文化宫举办了专题展览，多位满族剪纸艺术家现场表演，她们独特的题材、造型、剪技让中外学术界耳目一新。这是满族民间剪纸1982年被发现后在全国的“大亮相”，反响热烈。

王纯信几乎走遍了长白山区十余个市、县、区的农村做田野考察，对满族民间美术诸多领域的遗存深入调查，并尽最大能力抢救、收集；保存民间美术品实物，同时进行分类研究。他说，这些民间美术品，饱经时代的沧桑与人世间的悲欢离合。

面对记者，王纯信显得十分凝重。“如今，随着生活方式的改变，长白山区的民间美术受到很大冲击，往昔随处可见的民间美术品，今日已踪迹皆无，无声逝去，形势严峻。所以，我对满族民间美术的研究工作怀有一种深深的使命感，任重而道远。”

[B]王纯信小传[/B]

王纯信，1939年出生，吉林省通化县人。吉林省通化师范学院美术系教授、吉林省满族剪纸研究会会长、通化市美术家协会主席。已出版专著《长白山满族剪纸》、《吉林民间美术》、《满族民间美术》、《筐编艺术图鉴》。