八大山人的书法成就

行书五言联

八大山人精研石鼓文，师法汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，擅长行、草书，宗法二王、颜真卿、董其昌等，喜欢以秃笔作书，风格流畅。八大山人的书法成就很高，其书法和绘画一样，删繁就简，惜墨如金，以最为简单的形式表达最为丰富的内涵。但是长期以来他的书名被画名所掩，黄宾虹称其“书一画二”。近人研究八大山人书法，究其师承渊源则众说纷纭。或曰宗二王、宗董其昌、宗王宠等，至今无一定论。据王方宇考证，最初，八大山人受欧阳询的影响很深，之后学董其昌的行草，后转入黄庭坚的夸张开阔，多方探索，再追寻魏晋气质，终于掺用篆书笔法，形成自己独特的风格。八大山人的书体，以篆书的圆润掺以行草，自然果断，省去藏头护尾之态，能够以一种简洁而高超的手法把笔画的落、起、走、住、叠、围、回、藏等蕴含其中而不露痕迹，所谓藏巧于拙。八大山人许多绘画作品上的款跋相当精彩，有的绘画作品布局上如果发现有不足之处，他有时采用款书弥补。尤其是他的画作，常常加上自己随兴挥就的小诗，意境更显得充足了。最能代表八大山人各体书风全貌的，莫过于《个山小像》中的自题了。他用篆、隶、章草、行、真六体书写，可谓集书法之大成。他80岁写的《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》、《仕宦而至帖》，平淡天成，不加修饰，静穆单纯，了无一丝人间烟尘气。高僧书法大抵如是，近人得其精髓者惟弘一法师一人。八大山人亦善于篆刻，其印文往往别出心裁，他注重印章的艺术效果，印面简洁却能表达出完整的内涵。
行书五言联

此联作于1702年前后，纵长161厘米，横30.8厘米。 钤印：遥属、八人山人、何园。

释文：

图书自仙室，

山斗望南都。

八大山人所书对联并不多见，这幅对联字少而大，又有一定的格式，字形笔画要求很高。不仅要注意到上下字的联结处，还要注意另—联相对字的结构和本字的关系。

比如“图书”二字笔画多，相对而言，“山斗”二字的笔画少。“山斗”二字写的较小，并且把“斗”字竖笔拖长;“斗”下边的“望”字与上面的字形大小相匹配。八大山人作书时，写到最后，往往心境更加开放，下面所留空地较多，于是“南都”二字得以放开手脚书写， “都”字竖画拖长，和上联取得相配的效果。这样处理，使得“都”字左下留有空间，落款自然章法巧妙。



行草孙逖奉和李右相中书山水轴(局部)

此作书写于1698年左右，全篇纵80.5厘米，横28.3厘米。钤印：遥属，可得神仙，八大山人。

此作书写的是孙逖之诗，其内容是描写李思训的一幅壁画，以己所想，揣摩画家之心境。八大山人曾多次书写此诗，字体不同。这幅作品结字删繁就简，有章草之意韵。字与字之间，字与行之间布置得当，气息上下贯通， 是八大山人代表作之一。

中西传统文化的差异其中重要的一点，就是西方人喜欢假借于物实现目标，比如医疗器械、餐具(刀叉)等，器物构造比较复杂;中国古代偏重于个人内在修养的提高，比如“格物致知”，针灸、餐具(筷子)。其实书画亦是如此，无论从工具还是画面，中国画大多以简约取胜，所谓“计白当黑”，书法当同此理。朱耷将其发挥到极致，他的书法毫无缭绕之势，以最少量的笔墨表现了最为丰富的内容。这位出身非凡、经历坎坷、天资高迈的八大山人，已经悟透了人生真谛，宇宙法则，那就是“大美至简”。