杂花生树·独占芳菲：关于中国花鸟画史的随感

四季轮回的花开花落，周而复始绵绵无尽。历代文人常借草木来言情，赋予它人格以抒怀。检索中国花鸟画史，文人们用托物言情的方式与草木结下了不解之缘。从传世的画卷来看，花卉写意几乎占据了画史的半壁江山，无论是工谨明丽的刻画还是遣形写神的文人意趣都集中反映了寻常草木不同寻常的精神价值。
“桃之夭夭，灼灼其华，蒹葭苍苍，白露为霜。”四季轮回的花开花落，周而复始绵绵无尽。历代文人常借草木来言情，赋予它人格以抒怀。譬如屈子喻香草为美人来佐证人格的高洁。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这位有“香草癖”的大诗人，恨不能让那些香草佳卉装点全身，以“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”那些寄情草木的作品有担当和承载。自然草木始终与人类相依相伴。在人类文明史里，那些无性的草木和有欲性的人类就互为依恋而交织着，并构建成一条韧度极强的绿色链子，联接他们间的生存状态述说着文明的演进史，并为民族文化精神注入了清新的凉意，高古而幽远。如果人类没有红花绿树护佐相伴，那么人的诗意生活和放情抒怀又从何谈起?创造又缘何而成?
(一)
我们可以在那些传世名迹的画卷里看到以草木寄情的画作，而且在唐五代的乱世里已相当成熟了。在相对偏安的西蜀和江南后唐的宫墙里，画师们以物象的法则随类赋彩，孜孜不倦地用画笔来颂扬那些寻常草木的艳姿和性情。所谓祥瑞富丽