当代舞蹈美学七

    3．移情与舞蹈审美的内模仿

    内模仿问题最初是与移情作用同时提出来的，内模仿是伴随移情作用而出现的一种生理现象，因而谈移情作用必然要同时谈内模仿，我们所以要在基本探讨过了移情作用以后再专门谈内模仿，是因为内模仿问题在舞蹈欣赏中表现特别突出，因而在舞蹈美学中必须专门谈这一问题。

    什么是内模仿呢?我们可以用一个例子来说明：

    假设你现在参加一个舞会，有一对舞者在表演精彩的华尔兹舞，你与其他人都坐在旁边观看，这时你可能有三种情况，一种是你只是静静地坐在一旁欣赏，没有被他们的表演所激动，甚至是无动于衷。第二种情况是你完全被他们的精彩表演所激动并且站起身来，在一旁模仿他们的动作。而第三种情况则介于前两种情况之间，你完 零 舞 网  ）全被他们的表演所激动，不但眼球跟着他们的动作及运动的路线转动，而且很想跟着跳起来，就像俗话说的“手脚也痒痒起来”，但你却没有站起来参加跳舞，而是在一旁坐着欣赏，此时你不但手脚有点动的感觉，身上其他部分的肌肉也有点感觉，看到他们飞快地旋转时，你甚至连呼吸也有点急促起来。

    上面所说的第一种情况是一般的欣赏者，第二种情况不但欣赏，而且跟着模仿起来，但这种模仿是自身外在动作的模仿，我们姑且把它叫做“外模仿”，而第三种情况则不同，你想模仿他们的动作，但没有实际的站起来去实行，却在心理上跟着模仿，从而导致身体上的一部分肌肉包括脉搏跳动、呼吸等都跟着动起来，这种只发生在身体内部的模仿就称为“内模仿”。

    审美中的内模仿现象是伴随着移情作用而出现的，因此，研究移情作用的心理学家、美学家大多同时要研究内模仿，立普斯研究移情作用的一篇重要论文就是《论移情作用、内模仿和器官感觉》，该文就是研究移情作用与内模仿的关系。然而作为一个心理学家，他却反对用生理学观点来说明心理现象，虽然他承认有内模仿现象存在，但他反对用内模仿的器官感觉来解释移情作用，他甚至认为移情纯粹是心理现象，不应该有任何种类的器官感觉。

    内模仿说最有力的鼓吹者是德国心理学家谷鲁斯。谷鲁斯认为人的知觉大多要以模仿为基础，比如看喜剧时因为别人笑了自己情不自禁地跟着笑起来，而看某种圆型眼球也会跟着该圆型作适当的转动，当然，审美的模仿则不同，它不把模仿外现于动作上，只在心理上做内在的模仿，他举了一个人观看赛马时的表现，人在看赛马时情绪虽然 ）激动，也只能坐在座位上而不能跟着马去跑，但是，他却能够心领神会地模仿马的跑动，从而享受这种内模仿产生的快感，这是一种最简单的审美欣赏。总体上说，谷鲁斯是把内模仿看做是审美活动的主要内容。

    在内模仿的问题上，有个关键性问题便是：内模仿究竟只是纯粹心理上的“心驰神往”、“心随物动”，还是要由心理上的感觉引导到身体中某些有关的器官，从而导致那些器官产生相应的运动知觉，就像“手脚也痒痒起来”。显然，谷鲁斯是赞同后一种观点。

    在谷鲁斯看来，内模仿引起的人体器官的运动知觉或运动感觉包括“动作和姿势的感觉（特别是平衡感）、轻微的肌肉兴奋和视器官及呼吸器官的运动”，可以说，内模仿所引起的身体器官运动感觉涉及面较广，但其中最关键也是最明显的是“动作和姿势的感觉，特别是平衡感觉”。这种感觉就是我们通常说的动觉。 
  
    除谷鲁斯外，移情说的主要代表人物还有英国的浮龙·李，她与汤姆生合著的《美与丑》（1897）中，主要通过分析汤姆生在审美活动中心理——生理反应的内省和描绘，进而阐述她对移情作用和内模仿的理论，她也是极力主张内模仿说的，在《美与丑》中，她曾举了一个著名的自省观赏花瓶的心理——生理反应的例子，其中描绘了她在观赏花瓶时整个身体从头到脚都会随着花瓶形状发生轻微的变化，双脚随着瓶底形状感到一种压力，看到瓶子左右对称也情不自禁地左右摆动身体以保持平衡，特别是看到瓶腰向外突出时，会随之作吸气运动以扩张腰部，当看到瓶劲由粗转细时，又会随着做呼气运动，总之，在观赏希腊花瓶的过程中，她的全身同时会发生一连串匀称的适应运动。假如说谷鲁斯还只是主要偏重于器官与肌肉的运动感觉，那么，浮龙·李则不但注意到器官与肌肉的运动，甚至注意到了呼吸系统的运动。

    研究移情作用与内模仿现象的心理学家及美学家有一个共同的特点，即他们基本上是通过分析造型艺术的空间意象人手的，有的分析则更是从一些简单的抽象几何体人手，这种做法一是使问题简单化，避免其他因素的干扰，如果这么简单的几何体都能引起欣赏者的内模仿，那么其他更为复杂的艺术自当更会引起内模仿了；另外，这些造型艺术是静态的，而静态的空间物体尚且能引起人的心理——生理上的动觉变化，那么，那些动的艺术如舞蹈等，就当会引起更为强烈的动觉内模仿了。

    以上简单介绍了审美中的内模仿问题，下面该谈谈舞蹈欣赏中的内模仿了。  

    前面已说过，内模仿说的一个关键问题是运动感觉或运动知觉，也就是动觉。根据内模仿说，物体的空间形象——不管是静态的还是动态的——都能引起观赏者的内模仿，使观赏者的身体器官以及肌肉产生动觉，当然，这种动觉并不是人在跳舞时的那种动觉，人在舞蹈中是因为肢体各部分在进行实际的运动从而产生实际上的动觉，这种实际上的动觉反过来又控制和左右着舞蹈动作，指挥它更好地完成每一个实际的舞蹈动作。