中国古典舞有着悠长的人体动态文化,是中国舞蹈中最传统、最具代表性、最精湛的一个组成部门。本文经由过程中国传统文化如舞蹈、诗歌、辞赋和阴阳相对、相等的古代朴质辨证思维所揭示的审美原则，以及古典舞身体形态讲究的“圆曲拧倾”、身韵动率讲究的“提沉冲靠含腆移”，年夜中得出中国古典舞形体动态和空间构图上追求一种“线条的圆形流动之美”。是以，“线型圆的行为”是身韵练习的关头，也是本文的意旨地址。
“古典”为拉丁文cassi-cus的意译即为“经典的”。中国古典舞（又称“新古典舞”）是年夜我国的传统戏曲舞蹈、技击、古代艺术资料中的舞蹈形象如敦煌舞中的“反弹琵琶”这一舞姿就是年夜敦煌112石窟壁画中的“琵琶舞”的舞姿，民间舞蹈如《绸舞》、《剑舞》、《胡旋舞》等，古典、诗画等文学艺术中挖掘筛选、整合缔造而来的。因其中国古典舞在持久历史成长过程中便具有了自成系统的美学原则，并形成了自己怪异的气概特色，完整的默示手法和严酷的练习体例。这种传统悠长的人体动态文化是在不失踪传统艺术的前提下，经由李正一、唐满城两为教授的倾心研磨，提纯出古典舞的身韵动律“提、沉、冲、靠、含、腆、移”的动作元素和“圆、曲、拧、倾”的动势节律的身法态势。本文旨在年夜表层到内在寻找出中国古典舞身韵教学的特点和纪律。
一、龙蛇蜿蜒——线
博毅《舞赋》有“蜲蛇蚺袅，云转飘曶”、“罗衣年夜风，长袖交横”；卢肇《湖南不美观双枯舞》云“飘渺兮翔凤，委婉兮蛟龙”；杜甫《不美观公孙年夜呐缦学生舞剑器行咏》“矐如弈射九日落，娇如群帝骖龙翔……”；晋《白纻舞歌诗》有“转盻遗精艳春景，将流将引双雁行”。以上历史记叙的舞蹈诗歌辞赋中，无论是描写形体的“委婉如转龙”仍是描写眼神的“转、斜、送、回、顾、盼、盻、流”等都十分清楚地证了然中国古典舞在形体动态和空间构图上追求一种线型之美。而这种追求是来历于中国前人的抽象意识在造型艺术以线为代表，搜罗简、空、不似、水墨、翰墨等抽象特征的审美情趣。线的性质在中国造型艺术中有着主要位置，作为同样具备造型艺术的中国舞蹈艺术来说，追求线型的动律美当然是十分自然的。
此外，因为龙是中华民族的远古图腾，它对中国先平易近有一种无比神秘的力量，是以形成了中国传统文化精神中的“龙崇敬”、“龙意识”。龙是传布跌荡放诞的线条行为的最佳行为形象的对应，所以中国古典舞的体势行为也正随时默示为游龙般的线的行为。 中国古典舞十分讲究身段美。此鱿脯腰作为整个身体的诚意，其“提、沉、冲、靠、含、腆、移”的往来来往盘旋必然显示出体态的所谓“体如游龙”、“纤细回翔”，这恰是游龙的意象。纵不美观中国传统舞蹈，其中,巾袖的上下舞动、缭绕转变，充实显示出游曳飞动的形态，呈现着电闪、龙跃、旋回之势，带来了有如彩云追月、行云流水般的非凡形式意味。 在舞蹈行为过程中，身段的动律要求也是欲进先退、欲直先迂。运用节奏和姿态的凹凸、强弱、快慢的不竭变换，造成舞蹈动作多样，避免直来直去，单调一再，使不美观者不竭发生出其不意、应接不暇的新奇感。是以，中国古典舞的线型行为应成为中国古典舞身韵教学中培育学生整体审美心理组成的关头地址。
二、转似回波——圆
圆是中国古典舞行为形态的素质特征。 中国古典舞的体势总呈现着一种盘旋状况，即“圆”——“转”的状况。我们所看到的良多舞蹈形象，其动作的基本组成、造型特点以及动力走向暗示，都显示着“划圆”的特征，其中有的呈几个圆的交叉分布，有的呈8字型，有的呈弧型，有的呈S型。总之，无不浮现出“起承转合”以及“终点回到起点”的行为原则。所以，明郑恭王朱厚烷世子朱载堉提出了“学舞，以转之一字为‘众妙之门’”的理论。
“众妙之门”原为老子语。《老子》第一章有：“道可道，很是‘道’；名可名，很是‘名’。无，名六合之始；有，名万物之母。故常‘无’，欲以不美观其妙；常‘有’，欲以不美观其 。”这里“妙”既浮现“道”的虚玄无限的一面，而“玄”则事情“道”的另一种说法。中国前人把宇宙的行为视为一种按照圆形轨道不竭往来来往轮回的行为，是以“转”的概念无疑蕴涵着古的哲学关于宇宙轮回论的发现不美观。而“阴阳相对”这一古代朴质辨证思维则是该发现不美观的首要理论形式之一。前人认为，一切事物无不是具有正反两方面彼此浸染轮回不止，这是发生万事万物的根源。例如，我们在不美旁观中国古典舞时会注重到舞者凡是手向前、旁、正、斜、上、下指出时，都要先向相反的标的目的划出一个圆弧。是以，可以看出古典舞的身韵极强调动作过程中“起承转合”、“终点回归起点”的原则，也就是我们说的十欲，即：
1、 欲前先后，欲后先前；
2、 欲左先右，欲右先左；
3、 欲上先下，欲下先上；
4、 欲放先收，欲收先放；
5、 欲快先慢，欲慢先快；
6、 欲直先弯，欲弯先直；
7、 欲正先斜，欲斜先正；
8、 欲高先低，欲低先高；
9、 欲提先沉，欲沉先提；
10、欲重先轻，欲轻先重。
十欲中所举例左与右，前与后，提与沉，快与慢等诸多对比和核对矛盾，也就是各成一对阴阳。我们知道“阴”代表一冻堪猬缩后退、下降、静止、和婉、晦暗、凝固的方面；“阳”代表一切前进、上升、行为、刚健、亮光、流动的方面。在身韵动作中，经由过程一阴一阳的对比，使整个动作强调行为过程中姿态的丰满圆润，以及重心、力度、节奏、角度阴阳变换中的盘曲连贯、转变无限。如造型姿态中双臂上举的造型（虎抱拳、双托掌、下垂提襟、按掌、山膀等）都有一种如弓似种的浑圆线条，动作与动作跟尾连贯，没有棱角，浑然一体，玉润珠圆。此外如身韵教材中的“燕子穿林”动作，年夜右抹手到左上穿手，在转体成下穿手，整个动作过程右抹为虚，在加上速度、节奏的快慢措置，是整个动作闪转有序，活矫捷现，把“燕子穿林”的形象活跃地默示出来。
此外，身韵里还有良多回身动作存在着所谓“拧”、“倾”的动作体例，一种是身过统溆如“云手”等，一种是头过身留，如“老鹰旋窝”等。这种走上留下，走下留上的行为体例，同样浮现了矛盾对立和阴阳转换。在动作过程中，因为上下身的走与留的交给以对立，使身体各部位发生互动，并在借力发力的状况下完成整个动作，而不能影响动作过程的连贯性，相反却使整个动作过程更为紧凑与协调。由此可见“圆”——“转”不仅成为传统舞蹈的形态特征，而且是中国哲理激情的一种符号，它演示着中华民族文化的深刻内在。其讲究年夜对称中求得驯良的不雅鉴赏效不美观，达到既富于转变又彼此陪衬照应的形式美感，成为中国古典及其理论研究的一个焦点的美学问题。
综上所述，“线型圆的动律与外部形态”应作为一种行为纪律渗入到古典舞身韵练习的每个环节中。它不仅在规格体例上给我们供给靠得住的依据，使我们能够更直接、更切确地把握身韵动作的气概与韵律，更主要的是它年夜审美上对中国古典舞起到了必然的制约浸染，使中国古典舞在其自身的不竭成长过程中能够始终连结其传统，既区别于古典芭蕾开绷直的审美特征，又分歧于现代舞顺其自然的行为法例，年夜而形成具有中华民族传统审美特征的动作气概和韵律。是以，“线型圆的行为”恰是身韵练习得以顺遂进行的关头地址，也是最终目的。
参考文献：
① 隆荫培、徐尔充、欧建平著《舞蹈常识手册》，上海出书社，1998年出书；
② 袁禾《闲谈中国舞审美形态传统》，载于游惠海等编《舞蹈》，煤炭工业出书社，2000年出书；
③ 庞丹、韩瑾《子午之身，阴阳之韵》，载于游惠海等编《舞蹈》，煤炭工业出书社，2000 | 
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