周代的统治阶级已经充实熟悉到乐舞在政治糊口中的浸染，因而拟定出礼乐轨制。政治伦理色彩很强的礼乐文化成了西周文化的主流，中国社会进入到以礼乐为标识表记标帜的文明阶段。
一、制礼作乐和六年夜舞
周朝实施分封制，确立了明日长子担任制，由此而构建了中国社会新型的政治结构和经济关系。武王死后，周公摄政七年，起头了“制礼作乐”，不单使各类的章、礼仪轨制逐渐完整，而且在天命之外，出格成长了尊祖崇德的不美观念。礼乐轨制来自于前代的丧祭之礼、乡喝酒之礼等等，但它的精神本色则是经由过程对祖先的崇敬增强对血缘秩序的自觉认同，目的在于维护社会品级轨制，其焦点是以德为主的伦理不美观念。
为了贯彻这种礼乐轨制的实施，周王室清算了前代遗存的乐舞，搜罗黄帝的乐舞《云门》（又称《云门年夜卷》、《咸池》和《承云》）、唐尧的乐舞《年夜章》（别名《年夜咸》）、虞舜的乐舞《年夜韶》、夏禹的乐舞《年夜夏》（又称《夏龠》）、商汤的乐舞《年夜濩》及周武王的乐舞《年夜武》，总称为六年夜舞（也称六代舞），用于祭奠，并设立了复杂的乐舞机构“年夜司乐”。这一部门乐舞就是所谓的雅乐，在此后的几千年封建社会历史中虽然几经兴衰，但始终居于正统地位。
前面五种在夏商乐舞中已做过介绍。周乐《年夜武》是武王伐纣胜利后由周公创编的，内容就是默示武王克商的丰功伟业。据春秋时孔子所见，这个乐舞起头先有一段长长的鼓声作引子，舞者（战士）持刀兵待命，接着是六段舞蹈：第一段舞队由北边上场，这是描写出兵的气象；第二段默示灭了商朝；第三段继续向南进军；第四段默示平定南部边陲；第五段舞队排列，暗示周公、召公的分疆治理；第六段舞队年夜头集结，排队向武王致敬。整个舞蹈具有很强的叙事性。
周公将这六部乐舞集中、清算、规范成一个整体，作为国家的礼制，用于祭奠、庆典等勾当，并对它们的表演仪制、祭奠对象、服饰道具、乐歌宫协调舞者身份、表演场所都做了明晰的划定。
六年夜舞分为“文”、“武”两类，前四舞属文舞，《年夜武》等属武舞。文舞持龠（似笛的管曲谱）、失踪（鸟羽）而舞，故又称龠失踪舞；武舞持干（盾牌）、戚（斧钺）而舞，又称干戚舞。两类乐舞的划分，与舞蹈的内容形式有必然愫系，但首要以受祭帝王得全国的手段的分歧来进行，所谓“以文德得全国的作文舞，以武功得全国的作武舞”，这必然例一向贯串到往后历朝历代的封建帝制。
在分歧的场所吹奏分歧的乐舞,胜利凯旋时奏《凯乐》；宴享宾客，表演《四裔乐》、《散乐》；进行射仪时跳《弓矢舞》。在所有的祭仪场所中，一方面强调受命于天的神圣性，另一方面强调品级区分的庄严。西周的礼乐轨制是奴隶社会政治文明的重年夜缔造，集周以前古代舞蹈之年夜成。
二、贵族教育和六小舞
年夜西周时代起头，朝廷成立了学宫轨制，贵族后辈起头进修“六艺”：“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”（《周礼·地官》）即礼、乐、射、御、书、数等方面的教育。贵族后辈年夜豆13岁收学，循序渐进，先进修音乐、朗诵诗和六小舞。15岁起头进修射箭、驾车和舞《象》。20岁时进修各类仪礼和六年夜舞（也称六代舞）。
在进行年夜祭时，由年夜司乐率领着贵族后辈跳六代舞。除此之外，六小舞也是教育贵族后辈的主要内容。六小舞搜罗：羽舞，执白色羽毛而舞；皇舞，将羽毛覆于头部，肩上披翠羽；干舞，执盾牌而舞；人舞，徒手而舞；《帗舞》，执长柄饰五彩丝绸的舞具而舞；旄舞，手执牦牛尾装饰的旗号而舞。这些舞蹈分袂祭奠日月星辰、四望、社稷、山水等。
周代乐师的使命就是“掌国学之政，以教国子小舞”。这些贵族后辈多年夜春秋学侍趵龛、什么身份学侍趵龛、何人负责教授、何时组织会考、对不用功者若何笞罚、对成就优异者若何封官加爵等，都有详尽雅缦丬的划定。
| 
皖公网安备 34019202000096号
