论年夜深切糊口师法自然

　　艺术作为一种非凡形式的社会意识形态，是社会糊口在人们脑子中的纺暌钩，无论是音乐、舞蹈、文学、雕塑和建筑，概莫能外。只是这种纺暌钩更多地打上了艺术家小我的烙印，渗入着艺术家对社会糊口怪异的不美观照和感悟。

　　艺术创意来历于对糊口的感悟。艺术与糊口的关系，历谰尴赴模拟说”和“纺暌钩说”，于是，在舞蹈艺术史上发生了良多模拟劳动过程的渔猎舞、牧羊舞、采茶舞、纺纱舞等；又有良多纺暌钩社会事务和糊口习俗的肉搏舞、恋爱舞、寒暄舞、礼仪舞等。到了现代，跟着人们赏识水平的提高，舞蹈艺术的创作更注重有创意地再现和默示社会糊口，这种创意首要来历于创作者对现实糊口进行深条理的挖掘和感悟。

　　艺术形式来历于对糊口的筛选。艺术创作仅仅有了意念和感悟当然是不够的，还要寻找一种艺术形式，给以艺术的默示，使它具有可传达性和可理解性。舞蹈作品的形式主若是舞蹈脚色、舞蹈情节、道具、音响、光色等。前两年我院创作的年夜型舞蹈诗《西出阳关》中，有一舞蹈章节是我创作的《新月泉》。按照创意要求，舞蹈中的脚色为一群白衣少女，那媚暌姑什么形式让她们与泉水、与新月联系起来呢？这是默示舞蹈创意的关头。经由一再思虑与选择，我抉择选用一块金色的绸子作前言。它可展可收，时而化做一弯金色的新月，时而转为一汪汩汩的泉水，极富默示性。这个道具不仅给人光鲜强烈的不雅鉴赏效不美观，而且给人以形象而深刻的联想。我据此设计了舞蹈演员的动作、姿态和神气，使她们在“泉”与“月”的神话世界里，尽情倾异族爱的传说，自由伸展着水样的柔情，进而完成了对舞蹈形象的性格特点和精神风貌的设定。经由这样的选择和思虑，根基上确定了舞台默示形式，也最终完成了作品《新月泉》的艺术构想。

　　不竭的创作实践给了我多方面的启迪，使我起头触摸到艺术创作的某些纪律。如若何辩证地措置艺术与糊口、理性与直觉、内容与形式等复杂关系，出格是在当今艺术理论界所谓“远离生环羟车ケ、“非理性”、“非功利”、“为艺术而艺术”等美学思潮还存在的情形下，继续坚持正确的美学思惟，科学地措置以上关系，对于艺术创作甚至艺术事业的健康成长都是至关主要的。鲁迅师长教师曾指出：“在一切人类所觉得美的工具，就是于他有用。功用由理性而被熟悉，但美则凭真感的能力而被熟悉。”这些成立在唯物史不美观基本上的论断，是我们进行艺术创作所应该深刻理解和当真遵循的。

　　总之，深切糊口，师法自然，在糊口中去寻找美、感悟美，应该成为每个艺术创作者的座右铭。