在地缘情形中历经漫长岁月的年光砥砺而成的民族精神，是一个民族的糊口体例、理想信念、价值不美观念的精神浓缩，是一个民族赖以保留和成长的精神支撑，一种内在魂灵，一种配合的价值取向，一种敦促力、向心力、凝聚力。它渗入在其风尚习惯、艺术勾当之中，内化于民族成员小我的自觉信念、理想和追求，转化为民族成员小我的激情、道德和意志，使本民族成员形成一种心理定势和行为习惯，指导平易近实在践行为。在民族的舞蹈勾当中，民族成员能够真切地感应感染、深刻地把握民族精神的真谛。汉族的年夜型舞龙勾当，含有民族意识的认同，含有一种潜在的凝聚力。经由过程舞龙，强化了巍巍中华自强不息、奋起起飞的民族精神，刚健有力、坚贞不拔的民族性格。 一个民族的集体性格会默示出民族成员性格的配合性，它酉潘的形体动作特征与形体表达。维族性格开畅活跃、诙谐滑稽，他们欢快时会摇头摆颈，这些动作被领受到了“赛乃姆”里，形成了移颈、摇头动作。羌族的民族性格勇武不屈、豪宕宽年夜旷达，“跳盔甲”手执刀兵、排列对阵而舞，威武雄壮，尽显粗犷性格。朝鲜族性格既沉着坚韧又内敛含蓄，故其舞蹈风貌是潇洒柔婉与刚劲跌荡放诞兼而有之。是以，民族舞蹈也是“性格舞”，其动作性格正来历于民族性格。 作为民族特点和民族文化的主要默示形式的习惯，如出产劳动、岁时节令、婚丧礼仪、崇奉崇敬等，是民间的、群众性的具有相对不变性和规范性的传承性文化，由公众和群体传习而得以嬗变和成长。它既是群体糊口的产物，又是群体所享受的文化。怪异的习惯事象和习惯传统，对民族凝聚力的形成、增强同样起着积极地整合与促进浸染。良多民族岁时节令几乎都是载歌载舞，如红河哈尼族人“苦扎扎”节跳扇子舞、竹棍舞、乐作舞，拉祜族“库扎节”跳芦笙舞。一个民族的习惯老是与必然的出产体例相顺应，出产劳动是关乎人的保留和成长的年夜事，与之有关的习俗不外乎是但愿出产顺遂、硕不美观累累。在白族“田家乐”里，霸王鞭、白鹤舞、蚌舞等穿插其间，整个勾当囊括了水稻栽插劳动的全过程，默示出白族农耕文化的丰硕内在，也充实纺暌钩了白族人平易近对五谷丰登、六畜畅旺的希冀。民俗舞蹈和习惯的传承载体均为特定的民族群体，以地缘关系为纽带的村寨、乡、县，或以血缘关系为纽带的家族，在习惯勾当的特按时空中形成了特定的社会群体，出格是经由过程集体舞蹈的体例强化、凝聚了他们之间的关系。婚丧习俗是民族舞蹈的主要内容，婚嫁舞蹈首要功能是祝福、道贺。年夜“龙纵舞”、“洒米舞”的哈尼族婚礼舞蹈，到“奎翮嘎”和“腊叉嘎”的怒族婚礼舞蹈，都布满了欢喜、喜庆的空气。与送鬼祭魂典礼相配合的丧葬舞蹈主若是安抚死者的亡灵，如景颇族丧葬舞蹈“格本歌”欢喜豪宕，“思港斋”稳健降低，“金寨寨”粗犷而布满原始气息。就习惯与舞蹈的关系而言，“习惯为舞蹈供给了普遍的舞台，也为它增添了民族文化的色彩，更主要的是民间菲螵舞蹈艺术供给了内容、空气和默示情形，而舞蹈又是习惯文化整体中有形传承的主要默示”（14）。 由对超自然神灵的崇敬而发生的宗教崇奉是对社会和自然界的主宰者的神灵的自愿顺年夜，宗教作为人类和民族精神的支柱，有净化个体魂灵、晋升社会道德、凝聚公世人心的意义。它自民族文明冶铸的一路头就深深地扎根在文明的最深层，跟着历史的积淀，逐渐形成荣格所谓的民族集体的潜意识。作为一种精神风尚， 宗教崇奉形成了崇敬—祭奠—禁忌的崇奉气概。孕育与发生于原始农耕文明前提下的中国习惯文化，对年夜自然的依靠性默示为自然崇奉和多神崇奉。这些宗教崇奉勾当主若是一种被明晰表达的、介入者可以理解相关步履的显性典礼勾当。好比跳“雨舞”的显性典礼是求雨，加入者对典礼的目的、结不美观有明晰的意图和决心，这可以理解为结构功能性认知模式。典礼首要有以下几个方面的指示:1.作为动物进化历程中的组成部门。2.作为限制性的、有鸿沟规模的社会关系组合形式的结构框架。3.作为象征符号和社会价值的话语系统。4.作为表演行为和过程的勾当程式。5.作为人类社会实践的履历和经验的表述。（15）“作为文化原动力的‘窗户’，人们经由过程典礼可以熟悉和缔造世界”（16）。而舞蹈就含有配合崇奉不美观念而进行的具体的、感性的、实践的典礼勾当的功能意义。如哈尼族在二月祭寨神、三月祭山、六月祭水、七月祭六合，每一次典礼勾当又都是昌年夜的歌舞庆典。这些“典礼就像一场令人心旷神怡的游戏”（17）。舞蹈插手宗教典礼，饰演着崇敬对象的脚色。它凝炼和浓缩着民族成员炽烈的激情、崇奉和愿望，抒发出民族成员跪拜神鬼、祷求安泰、等候夸姣婚姻的激情，有着强烈的功利目的。在景颇族的“目脑纵歌”中，就有上千名舞蹈者环绕着汇集了多种崇敬偶像祭坛“目脑示标”起舞。他们经由过程舞蹈来倾吐对神灵祖先、图腾对象的崇敬和但愿神灵保佑村寨安然、五谷丰登的朴质愿望。反过来，宗教崇奉与崇敬也对舞蹈动作、行为路线、舞具等发哨兵然的影响。如因为虔敬的宗教崇奉、严酷的品级轨制和强制的礼仪，使得藏平易近形成躬腰敬礼、低手前伸，暗示“敬意”的习惯动作，是以在藏族舞蹈的舞姿、体态上，就刻有宗教心理的痕迹。“锅庄舞”等一些舞蹈行为路线具有按顺时针标的目的（由左向右）行进的特点，纺暌钩出对吉利追求的宗教心理。壮族舞蹈中“凤凰手”、“失神”动作，由蛙状动作演变而来，是壮族人以蛙为图腾的原始宗教风尚的浮现和衍化。羌族的“羊皮鼓舞”则在舞具上留有“羊人合一”的羊崇敬古代遗风。一些民族文化风尚勾当，为舞蹈的传承供给了特定的时空坐标、表演情形，在内容上供给了特定的社会内在;同时，舞蹈以纪律性的人体动态为前言，默示、传达并保留了宗教年夜旨和文化底蕴。 这些社会生态身分（民族心理、意识、精神、性格、习俗等）虽然对舞蹈起着潜移默化的浸染，但却具有抉择性意义。它们影响了舞蹈的分歧层面，或内容、或形式、或气概、或动律。 |
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