论南曲“相判音”和音位变体的关系

论南曲“相判音”和音位变体的关系金升荣

“相判”是明代曲学家沈宠绥在《度曲须知》中为当时南曲（昆腔）念字提出的一个概念。他说：“至如吴胡何和，与随谁蕤垂等字，相判在阴阳清浊呼吸吐茹之间，虽善审音，难于尽美，此又不可概列俗讹之例，故另集同音异字诸考，不厌已精求精，览者罔察。或谓诸考不妨合併，是则几废析微苦心矣。”他的意思是，有些字在通语中是不同音的，苏吴方音中很难区分做到“尽美”，这些字的读音“不可概列俗讹之例”。有人认为（或谓）“不妨合併”作同音看，我认为还有“不厌已精求精”的必要，尽可能念准确，不要放弃“析微苦心”。我把这类字音称为“相判音”。（见拙作《沈宠绥南曲昆腔字音观》）

相判音是带着方音念通语正音的一种现象，不仅在戏曲表演中普遍表现，在平时说话中也是普遍现象。戏曲的相判音当有两种情况：一是念通语时因方音引起的音位变体；此外的就是“俗讹”。从《度曲须知·音同收异考》的两类例子就可看出不同性质的问题：寒山和先天；监咸和廉纤的混同是音位变体；模韵和歌戈的混同是俗讹。语言虽是约定俗成的，但约定的时间、范围有规定，这就是规范。通语面对全国各汉语方言区，部分方音只对本土。有许多方音，虽然出自不同方言区，但因适应在通语格局中使用，这类方音当可视为“音位变体”，但有些方音不能在通语格局中使用，否者会打乱通语体系，所以作为通语念音是一种俗讹。（按：戏曲还有通语和方言一起双音系表演，一般作为角色造型用，这是另一会事）如寒山齐齿呼和先天混同，监咸齐齿呼和廉纤混同，形式相同，都是主元音因介音引起混併的关系，这恐怕不仅是吴人念通语的现象，在当时的北方官语区的人也混併了，今天的北京话就如此，可作为例证。这种混併可被读通语者接受，可作音位变体看。但模韵和歌戈韵相混不同，不用说官语区的人绝对不能混，混了就在听觉上产生歧义，就在苏吴本土的作家写剧本时也是严格区分的。这些混是演员不得已，要求苦学区别，不能作为音位变体论。其实，苏州话模韵虽和歌戈合混，混后又包涵几个韵母的，在方言也不能合併。所以，模韵和歌戈所谓的“音同”，只是一种混，“同”一种乱象。

我们再来分析一下“吴胡何和”与“随谁蕤垂”等字的“相判”情况；同时提点念白表演意见，以供吴语剧种的编导和演员参考。

此八字的“同音”有以下几种混同情况：
一、“吴”、“胡”和“何”、“和”为模韵和歌戈的韵母通混；

二、“吴”和“胡”、“何”、“和”为古疑母和匣母通混；

三、“随”和“谁蕤垂”四字首先是平舌音和翘舌音相混；

四、“垂”和“随谁蕤”混是因“垂”苏州话读s的相对浊音。

五、“谁”和“蕤”混是全浊母浊读时和次浊母混。

第一种混在上面谈过，为俗讹之音。在今苏州方言中，模韵韵母有u、o、eu及e等，歌戈韵韵母也有u、o、eu及e等，所以两个韵部即使併了，韵母也不能归一，还要分成更复杂的音，和中州韵越来越远，没有音位意义。

模和歌戈两个韵部的韵母，《中原音韵》分别为u和-o，和今普通话音同，现代演员都是秀才，并已很好掌握了普通话中的这两个音，有条件念好，“音同”现象已成历史，不足再论。

第二种混是因中古疑母字读成喻母音再和匣母浊读引起声母混读。用拼音示意，“吴”声母本是ng-，读成w，和h相对的浊音混；“吴”在《中原音韵》中读u（也可写成wu），因本是疑母字，在北曲中也可读成ngu。此字北曲、南曲都可读ngu、wu二音。“胡”是匣母，在吴语中声母本读h相对的浊母，和w同，在南曲中，此字也可读成wu。于是“吴”和“胡”混同了。

关于中古疑母，李新魁和杨耐思对《中原音韵》的拟音有不同：杨分两类字，一类声母作ng，一类併作喻母（零声母）；李全部併作喻母（零声母），和今普通话一致。我认为二音在吴语戏曲剧种表演中除个别情况外，都可自由兼读。我说的“个别情况”是指“崖眼”一些齐齿呼字，声母要併读喻母，不宜读作ngi（ni）。

（另见第五种“谁”和“蕤”混读）

第三种混是翘舌音混读作平舌音。“随”字为平舌音，“谁蕤垂”三字为翘舌音。可能在明清或更早些时，中古知照类声母在苏州话中开始平舌化。但这种转舌化过程不平衡，因读书音观念关系，知识分子的平舌化较慢，而无文化的人平舌化较快。当时演员多来而贫苦农民和城市平民，故演出中这种现象很普遍。但苏吴音的整个知照类平舌化过程很慢，直到现代老派读音尚保留，特别在戏曲、曲艺的一些老艺人中保留。所以，保留翘舌音是昆曲的优秀传统。沈宠绥就说过：“吴音有积久讹传者，如师本叶师，俗呼思音……。初学未遑考韵，率多讹唱取嗤。”（《度曲须知·北曲正讹考》）此番话的意思就是要求念准翘舌音；何况，对今天有文化的演员来说，已是当然的要求了。

第四种混是中古塞擦音全浊母混作擦音浊音。在今苏州方言中，凡北音的zh、ch、z、c的相对浊音都读作s的相对浊音了。所以“垂”和“随谁蕤”混併了。（“谁”和次浊母“蕤”另论）但苏州郊区读s的相对浊音有自由变体作z的相对浊音。在昆曲表演中，zh、ch和z、c是区分的，那末，当保留zh（包括ch）的相对浊音。

全浊音在南曲表演中是两性的：在角色雅俗造型中，当作俗音用；作为近代中州韵相对声母变体，它也当是雅音。在今吴语区戏曲中主要供旦、净及相近的角色造型用，生角慎用。

第五种是擦音浊母混同相应的次浊母。“谁”是擦音浊母，“蕤”是次浊母，吴语中完全混併不辨，吴语区戏曲如浊母浊读也如此。在吴语中，所有的擦音浊母都和相应的次浊母混併，第一种“吴”和“胡”混也有这种因素，因“吴”在是作喻母w（半元音，相对u的浊音）读的。关于南音的擦音浊母和相应次浊全部列出如下：

f（焚）——v（汶）；sh（上）——r（让）；x（现）——y（炎）；

h（黄）——w（王）

上面四对声母作为南字南音是混而不分的。

这种混同在明清时代的通语中州韵口语中，可看作音位变体。但以今天演员的语音水平和普通话规范的要求，当要体现时代的进步，掌握区分为宜。我认为，人类的语言行为是很观念的，近（古）代人因三十六字母为识字工具，带着方音反切，擦音浊母和相应次浊母相混，以为是天经地义，非吴语区的人听来只觉有点古怪，但也不会非之；而现代人不同，因普通话推行，二类声母混了就会产生歧义，抵触音位原理，当认为是俗讹，况且，凭今天演员的水平和普通话观念，这种要求是很合理并且轻松做到的，所以，擦音浊母和次浊母作为中州韵昆曲音韵应该予以区别。区分的方式就是将擦音浊母字读作清音。那末，这样会不会影响吴语剧种特色呢？我认为不会。因为：（一）还保留塞音浊音和次浊音；（二）擦音浊母本和相应的次浊母音同，擦音浊母读清音后，只是少了这个音的部分字，这个音仍还保留着；（三）由于戏曲音韵有角色造型作用，一般生雅丑俗旦净兼，生的念白本就以北音清音为主，丑角本来有更大的自由，只是旦、净类角色检用这种浊音，但并不非用不可，不用这种音，也只是少念几个字的浊音而已，绝不会有损体现剧种功能。