试论罗山皮影传承与发展的历史机制

罗山皮影是中原皮影的优秀代表，2008年晋级国务院公布的国家第二批非物质文化遗产名录。作为一项具有悠久历史的民俗文化形式，自明朝嘉靖年间传入罗山，罗山皮影已经有四百多年的历史。四百多年来，罗山皮影历经清朝至民国的兴盛，解放后的时起时伏，绵延至今。在生生不息的传承过程中，罗山皮影逐渐形成了自我发展的内在历史机制，本文以在罗山皮影活动区域的田野调查为基础，结合罗山县地方史志文献，试图从罗山皮影虔诚的信仰基础、技艺的传承方式、民众的听戏习惯、同质的乡土环境等方面，对其传承与发展的历史机制做些探讨。

一、虔诚的信仰基础
罗山县农村存在着浓厚的民俗信仰气氛，民众家庭中堂上挂的普遍是“祖宗昭穆神位”，祖先崇拜习俗渗透于民众个体的日常生活之中，强化了罗山皮影艺人的祖师信仰。罗山皮影作为一项民间乡土艺术，能够传承与发展至今，正是得益于皮影艺人及民众虔诚的民俗信仰。它主要表现在祖师信仰、酬神了愿、“神戏”演唱等方面。
1．祖师信仰
三百六十行，行行都有自己的祖师爷，祖师信仰是中国民俗信仰的一个重要方面。这种民俗信仰受祖先崇拜的影响颇深，尤其在罗山农村，如上所述，民众家庭中堂上挂的普遍是“祖宗昭穆神位”。艺人讲究“一日为师，终身为父”，所以对祖先的虔诚崇拜无疑会强化皮影艺人对祖师的崇拜。笔者在罗山周党南街、周党龙镇、彭新曾店等艺人家里都看到其中堂右侧都供奉有“乐王教主神位”。乐王教主是罗山皮影艺人的祖师爷，皮影箱箱主家都供奉有牌位“供奉乐王教主之神位”。每年农历三月十七是乐王教主的生日，如过年守岁，在乐王教主生日的前天晚上，罗山诸皮影箱箱主为乐王教主摆供、焚香、守岁，第二天乐王教主生日，箱主带领全班人举行祭祀祖师爷的仪式。祭祀时，先摆祭品，再焚香，然后