明清时期的谱式

我国有丰富多样的记谱法。明清时期流行的较有代表性的谱式有如下数种：

减字谱是传统琴曲所用曲谱，唐曹柔创制。明张右衮《琴经》载：“……乃作简字法，字简而义尽，文约而音赅。曹氏之功于是大矣”。这种谱式经历代琴家的不断改进而日臻完善。早期减字谱，记谱符号不够规范化，且多生僻的古指法和繁琐的记写法。有的地方仍直接用文字说明，似为文字谱之衍变。此种减字谱以明朱权（1378—1448）所辑《神奇秘谱》为代表。书中“太古神品”十六曲，包括唐代或更早的琴曲，可能是北宋以前流行的琴曲谱式。

明清两代沿用的琴谱，把左手手指在琴上所按音位和右手弹弦的弦序、演奏指法等汇集在一起，以减笔字的方式拼成某种符号，记录曲调。如有泛音奏法，另在谱中注明。清康熙六十一年（1722）刊印的徐祺所辑《五知斋琴谱》（图Ⅴ—94），其谱旁加粗黑线表示乐句的连属，每段或谱旁有曲情和弹法的解说和分析，并注明出处及个人加工之处，则尤为精密细致。清张鹤撰《琴学入门》。刊行于清同治六年（1867）。其中有十首琴曲在减字谱旁另注工尺谱字，有的地方还点板以记录节奏，对琴曲的记谱又有改进。

明代万历年间（1573—1619）徐会瀛辑《文林聚宝万卷星罗》中有“鼓经要法”，系当时民间的吹打乐谱。计有《大得胜》、《小得胜》、《急三仓》、《摘豆夹》四个曲牌，从头至尾打四转（遍）为一套。谱前有“鼓经次序”，解释符号的含义：“圆者鼓也，点者腔也，又者边也，相连者急也，稀者缓也，反者板也”。

明崇祯元年（1628）刊行的《明文庙礼乐全书》中的笙谱。这是祭孔所用的音乐，《迎神》是洪武二十六年（1393）颁行的乐曲。词是根据元代旧词修改而成的，曲是詹同、冷谦所配。在歌词每一个字的下方注律吕字和工尺字；左边注吹奏该音时，笙的发音管序。从笙上各管所配置的音位来看，明代笙与现代民间流行的十三簧笙，音位大体相同，只有个别音的和音配置不同。这是一种切实可用的笙演奏谱。

《弦索备考》是清代蒙古族人荣斋（嘉庆二十四年进士，即公元1819年）编的器乐合奏曲谱，嘉庆十九年（1814）抄本。全书六卷，用工尺谱记写，共十三套乐曲，世称《弦索十三套》。乐曲为《合欢令》、《将军令》、《十六板》、《琴音板》、《清音串》、《平韵串》、《月儿高》、《琴音月儿高》、《普庵咒》、《海青》、《阳关三叠》、《松青夜游》、《舞名马》。所用乐器有琵琶、三弦、胡琴、筝。其中卷一是指法和汇谱（即总谱），列两曲；卷二至卷六是各种乐器的分谱。各曲所用乐器有所不同。所收乐曲均为民间长期流传的曲调。

《钧天妙乐》合奏谱。即《十番鼓》曲谱，清乾隆四十六年（1781）吴廷元抄本，用工尺谱记写。所记乐曲多与至今流传的苏南十番鼓曲牌相同。十番鼓是明清时期江苏地区流行的民间吹打乐。明余怀《板桥杂记》、清李斗《扬州画舫录》、清钱泳《履园丛话》均有记述。

曲线形式的乐谱，古称“声曲折”。其名始见于《汉书·艺文志》，如《河南周歌声曲折七篇》，即是为周歌所配的曲谱。明正统九年（1444）刊行的《道藏·玉音法事》中的赞颂音乐，即使用此种谱式。乐谱上方记写歌词，每字下面用曲线记录唱腔高低上下的转折。有的曲线旁注有小字，可能是标记字腔声韵的。西藏地区佛教寺院也有曲线谱，用于记写唱诵经书的音调。相传为十四世纪，经布敦（1290—1364）和他的弟子宗喀巴（1351—1419）创制，藏语称“央移”。《札什伦布寺密宗下密园乐谱》是其一例。乐谱抄录在长条形忏符上，谱中黑色藏文是经文唱词，红色藏文是衬字，不同的曲线符号约有百余种，用以记写音的高低、长短、强弱和装饰音。

北京智化寺京音乐曲谱，是清康熙三十三年（1694）抄本工尺谱。智化寺建于明正统十一年（1446），寺内保存明清以来佛教音乐，历代相传，至本世纪五十年代初，已传二十七代，它是以管乐为主的器乐合奏曲。所用乐器有管、笙、笛、云锣、鼓、铛子、铙、钹、铦子（小钹）等。保存的曲谱有康熙三十三年（1694）僧永乾抄本《音乐腔谱》管乐谱四十八曲，两个残抄本管乐谱六十六曲。清光绪二十九年（1903）水月庵尼姑朗堃抄本《音乐佛事》管乐谱五十六曲，法器曲三十曲。成寿寺抄本管乐谱一百三十七曲等。

琵琶虽然流传历史久远，但到清代晚期才有琵琶谱的刊行出版。华秋苹（1784—1859）所编《琵琶谱》，刊于清嘉庆二十三年（1818）。用工尺谱记写，记有节拍（点板），旁注左右手指的指法符号。全书共三卷，卷上收直隶王君锡传谱西板十二曲，大曲《十面埋伏》，附杂板一曲。卷中收浙江陈牧夫传谱文板《思春》等十八曲，武板、杂板二十六曲。卷下收浙江陈牧夫传谱大曲《将军令》、《霸王卸甲》等五曲。他记录的曲调忠实于民间“旧谱”，并参照琴的减字指法符号，制订了琵琶的指法符号。浙江平湖李芳园编《南北派十三套大曲琵琶新谱》，刊于清光绪二十一年（1895）。李氏五代善弹琵琶，所传曲调均为流行于江浙一带的平湖派琵琶曲，计有《阳春古曲》、《满将军令》、《郁轮袍》等十三曲，附初学入门小曲九首。晚清至近代刊行或传抄的琵琶谱，还有乾隆、嘉庆年间人鞠士林编曲谱，名《闲叙幽音》（公元1860年抄本）；陈子敬（1837—1891）编曲谱（公元1898年抄本）；沈绍周编《瀛州古调》（刊行于公元1916年）；沈浩初编《养正轩琵琶谱》（刊行于1929年）等。

明清时期流行以三弦或琵琶伴奏的清唱曲调，称“弦索调”，唱词源于杂剧、散曲、民间小戏、小曲等，但曲调独具一格，它原在北方传唱，后经明嘉靖、隆庆间（1522—1572）音乐家魏良辅推广，也传唱于南方各地。南教坊乐工顿仁、张野塘都以演唱“弦索调”知名。现存弦索调曲谱两种：一为清初人沈远创作的《北西厢弦索谱》（有公元1657年序）。此谱唱词出自元王实甫所作杂剧《西厢记》，但曲调与叶堂所编《西厢记全谱》和《太古传宗》中的西厢记曲谱都不相同，共有剧曲二十一套，用三弦伴奏，工尺谱记写，并加注三弦的指法符号。另一曲谱为《太古传宗》，清乾隆十四年（1749）刊本。清初汤斯质、顾峻德编著，徐兴华、朱廷镠校订。全书包括《太古传宗琵琶调西厢记曲谱》二卷，收《西厢记》曲谱；《太古传宗琵琶调宫词》二卷，收元明以来流行的南北散曲、剧曲曲谱；《弦索时调新谱》二卷，收朱廷镠等人辑录的时调小曲曲谱，多为保存在昆剧中，称为“弦索调”的流行剧曲。这些曲调都用琵琶伴奏，用工尺谱记写。可使我们看到早期弦索调的面貌。

清代以来，以戏曲音乐为主的综合性曲谱集刊行较多，重要的有《九宫大成南北词宫谱》，成书于乾隆十一年（1746），由庄亲王允禄奉旨编纂，乐工周祥钰、邹金生、徐兴华、王文禄、朱廷镠、徐应龙分任其事，并有大批民间艺人参与工作，历时五年完成。全书八十二卷，汇集南北曲2094个曲牌，连同变体共4466个曲调。选用了唐、五代、宋人词，金元诸宫调，元明散曲、南戏、杂剧，明清昆腔、清代宫廷承应戏、御制腔等不同时期、不同剧种、曲种的唱词和曲调。曲调失传者由乐工谱配南北曲牌。此谱曲调依宫调排列，在同一宫中，南曲称宫，北曲称调或角。每一宫调中，先列单个曲牌，后列多曲牌联成的套曲。其材料囊括了唐宋到清代千余年的丰富的音乐曲调。曲谱用直行工尺谱记写，旁注板眼，唱词用大小字体，分别写出正文和衬字。

其他曲集有叶堂编订的《纳书楹曲谱》，乾隆六十年（1795）刊本。曲谱以唱词为主，没有说白，系清唱昆曲谱，工尺谱字竖写于唱词之旁，俗称“一柱香”谱式。清同治九年（1870）王锡纯编《遏云阁曲谱》。所选均为舞台上经常演出的昆剧曲调，工尺谱字斜注在唱词一侧，俗称“蓑衣谱”。吴曾祺（1847—1926）手写的无锡天韵社曲谱。天韵社是一个历史悠久的“清曲”社，所用曲谱除注明工尺字谱外，唱词的每一字又标注收音所属韵类，对音韵和咬字要求严格。清听涛主人手写的《异同集》，系宣统元年（1909）抄毕，收昆剧剧目106种，967出剧曲曲谱。有不少曲调为其他曲集所无，多系当时流行曲目。上述数种曲谱集为研究明清以来的戏曲音乐，兼及其他曲种演唱音乐，提供了丰富的资料。

除以上诸乐谱外，我国雅乐尚使用律吕字谱和宫商字谱。律吕字谱是在歌词每一字下方或相应位置标注黄钟、大吕等十二半音音阶名称，以表示音高，实例如元熊朋来《瑟谱》，宋传唐开元《风雅十二诗谱》。宫商字谱，即以宫商角徵羽等音名标注在歌词下方，多用于宫廷祭祀音乐。

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