舞蹈的历史发阅暌闺社会功能

舞蹈的历史发源

      舞蹈是人类最古老的艺术形式之一。上古时代，它就充任原始人们交流思惟和 激情的工具。它的发源是跟着人类出产劳动而发生的。动作和节奏与劳动是慎密亲密相 关的，不管是哪一种劳动，人的四肢行为老是要勾当的，手用以拍打，脚用以踩踏，在 某种动作持续一再过程中，就发生有纪律的节奏，再伴以呼叫招呼或冲击石块和木棍， 最原始的舞蹈就呈现了。

　　在人类原始部落里，舞蹈具有全社会性，在他们组织散漫和糊口不安靖的状况 下，需要有一种社会感应力使他们团结在一路，舞蹈就是发生这种感应力的主要手 段。非论是狞猎仍是战争，都是整个部落一路步履，所以原始舞蹈老是集体性的。 部落为了有个配合标识表记标帜，这就呈现了图腾。图腾不仅作为部落区此外标识表记标帜，同时亦 是一种最原始的宗教崇奉。每逢祈祷或道贺，都对着图腾跳舞，这叫图腾舞蹈。图 腾舞蹈在世界各地原始民族中都是一样存在的。北美洲印第安部落跳的野牛舞，他 们迷信野牛和自己部族有血缘关系，跳这种舞野牛就会呈现并让他们狞猎：澳洲土 人跳他们的图腾蛇舞时，舞者纹脸纹身，作为对自己部落祖先的纪念。龙和风是中 国古代民族的图腾。因为各个部族互相合并，一个图腾已经不能代表整个部落敢盟 的配合祖先，于是把儿种图腾特征，如以鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪综合成 龙的形象，以孔雀、山鸡等特征综合成凤的形象，用它们代表最高统治者一姓的祖 先，作为"帝德"与"天成"的标识。后来才把龙和风算作中华民族发祥和文化肇端的 象征。

　　原始社会解体，人类进入奴隶社会，年夜此，图腾崇敬起头和巫术迷信相连系。 因而就发生了巫舞。图腾崇敬和巫术虽然都是原始宗教崇奉，但两者性质分歧，活 动形式也不不异。图腾是原始人类崇敬的偶像，而巫师则是作为人与神之间的桥梁 ;图腾舞蹈是社会性的集体舞蹈，而巫舞则是巫师的表演。在巫术中，歌和舞被利 用为巫术的手段，制造出一种神秘的空气，以保证巫术的成功。年夜舞蹈成长的角度 上看，巫舞比原始的图腾舞蹈前进了一年夜步，它年夜斗劲粗拙的集体舞蹈转向专业的 、小我的舞蹈表演，而且还默示出神话中的人物和故事。中国春秋战国时代的嚣张国 ，巫舞十分流行，规模宏壮，形式和内容都相当丰硕。

　　奴隶社会末期，巫舞逐渐向娱君娱种的标的目的成长。男巫已起头改为女巫。年夜此 巫就失踪去了原本受崇敬的地位。到了封建社会，宫廷舞蹈年夜规模地成长;分为祭祖 性质的乐舞和宴饮助兴的乐舞。中国的 何汉 隋唐时代，是宫廷舞蹈成长的两个高 峰。宫廷内设有专门打点收集乐舞的乐府、太常寺、梨园等机构，练习和培育宫廷 乐舞演员和乐员。唐玄亲和南唐李后主等皇帝还亲自加入编制乐舞。东方国家如印 度、日本、朝鲜等，同样也有专供皇室享用的乐舞和舞伎。在欧洲，古希腊、罗马 的宫廷舞蹈原本也是很昌隆的，自酉罗马衰亡后，整个欧洲为教权所统治，娱乐性 舞蹈被中世纪教会认为是不道德的而加以禁止，但带有世俗性质的民间舞蹈仍自力 于宗教舞蹈之外而成长，直到身手回复往后，宫廷舞蹈才年夜头恢复。

　　西方17世纪后的宫廷舞蹈，是以社交鹪质为主的娱乐舞蹈，皇帝也一样加入跳 舞。这种舞蹈是向民间领受了若千种舞蹈形式，由舞师加以刷新和教授，以顺应宫 廷中的社交典礼，这是西方社交舞蹈的发源。 芭蕾是年夜欧洲宫廷舞蹈成长而来的，首先是属于宫廷中专有的表演，后来转移 到剧场中去表演。它制订出一整套手艺规范和要求，所以称之为古典芭膏。古典芭 蕾是表演性舞蹈中技巧要求最高和最讲究形式规范的舞蹈，它传布面很广。20世纪 初，现代舞在酉方兴起，这种舞蹈形式最初是受浪漫主义思潮影响发生的，后滥暌怪 在现代主义的思惟影响下发生出良多舞蹈家数。它总的倾向是否决传统的艺术不美观念 ，倡导立异、自由，成立了一套它们自己的表演系统和理论系统。现代舞在德国、 美国、英国、日本等国家较为风行。

　　在舞蹈成长史上，民间舞蹈经常被人轻忽，其实只有民间舞蹈才是舞蹈成长的 主流。民间舞蹈是人平易近群众聪明的结晶，它是一条永远不会枯竭的舞蹈源泉。历代 统治者都懂得向民间舞蹈吸收营养，但他们叉千方百计去禁止民间舞蹈的勾当。平易近 间舞蹈积厚流光，它并不因为被禁止而遏制成长，也不因为被宫廷领受而改变其固 有的乡土特色，它始终是以灿艳多姿的风貌在民间普遍传布。

      年夜舞蹈的发源和成长的历史来看，舞蹈是人类社会的产物。有什么样的社涣酵发生什么样的舞的舞蹈，但反过来它叉浸染于社会，又能纺暌钩社会糊口;舞蹈史虽然是舞蹈自己的历史，但它却是社会文化成长史傍边一个主要方面，经由过程各个历史时代的舞蹈状况，可以直接或借居地窥见各个历史时代的社会经济.政治、伦理、哲学以至宗教和风尚等各个方面。这种纺暌钩，就是舞蹈所具有的熟悉功能。经由过程舞蹈，可以体味和熟悉社会的心理特征、精神风貌以及社会的各个侧面。中国古代思惟家经常以某个朝代的乐舞风气去评价它的兴亡盛衰就是这个事理。

　　审美亦是舞蹈的一个主要功能。舞蹈的审美浸染表此刻舞蹈的节奏、神色和构图给人以美感和在舞蹈过程中所获得的身心愉悦。它不仅传染着不美观者的激情，也鼓舞踪踹本人的情感，在舞者与舞者之间的情感互相影响下，年夜强烈的节奏感中获得更年夜的精神知足。原始人之所以不能廉价地沉醉于狂热的跳舞之中就是这个原因。但舞蹈的审美功能并不是孤登时零丁存在，而是连系着一种念头，或一种激情去为某种目的处事。所以舞蹈的审美功能，往往不是和娱乐功能连鲜ё仝一路即是和教育功能连鲜ё仝一路的。

　　舞蹈的教育功能，是舞蹈的意义地址，经由过程舞蹈的审美教育，在道德品质和思惟情操上给人以影响。但它不是以某种抽象的道德原则进行说教，而是把道德准则经由过程审美功能浮现出来，使人年夜激情上受到传染，发自心里地体验到这一原则的高尚性，把它变为自己内在的心理欲求。曩昔历史上一些有见识的统治者也正视舞蹈教育，原因就是他们也懂得舞蹈教育功能这一特征。如中国古时周代，"设乐师掌国学之政，教国子小舞。凡舞，有恢舞，有羽舞，有皇舞，……"《周礼·秘戏图》，其目的就是操作舞蹈的审美功能，潜移默化地把一整套封建道德礼教不美观念，输入贵族后辈的思惟激情之中。

　　年夜美学的角度上说，舞蹈的这三种功能，就是真、善、美这三方面的浸染。熟悉功能是真，教育功能是善，审美功能是美。但三者不是孤立的，而是互相联系，辩证统一。在正常的情形下，舞蹈艺术老是作为真善美的统一整体来对人和社会发生浸染的。