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       年夜现有的历史资料来看,元、明、清三代的歌舞风貌不似前代那样活跃,可是宫廷祭奠乐舞和民间娱乐歌舞是不受时代局限的,它们始终会有自己的位置和活力。元、清两朝作为少数民族成立的政权,必然带来歌舞艺术的新奇风貌。


    第一节 元代的歌舞


    蒙前人在成立元王朝之后,仍然保留着马膳缦民族的糊口习惯,民间歌舞也随之保留。同时,在他们交战南北的时辰,确立了藏传释教为他们的国教,是以释教乐舞在他们的糊口中也据有主要的地位。此外,因为他们的民族品级政策使得汉族人地位低下,年夜量的汉族文人在仕途无望的情形下,将自己的才调投入到文学戏剧的创作中,为戏曲中舞蹈的成长打下了精采的基本,这也是元杂剧成长提高的一个主要原因。


    一、宫廷乐舞


    元代宫廷宴享娱乐的舞蹈,担任宋制并领受融合金及西夏燕乐,又连系蒙古族的糊口、崇奉、习俗,加以成长,成为具有元代特色的燕乐。即以宫廷队舞而论,它是元代燕乐的代表,元代队舞有《乐音王队》(元旦用)、《寿星队》(天寿节——皇帝生日用)、《礼乐队》(朝会用)、《说法队》等四队,每队又搜罗十个小队。每个小队都具有蒙古族怪异的气概和色彩。年夜内容上看,有些是纺暌钩宗教思惟的,如僧道合一,《说法队》尤为光鲜,有的妇女戴僧伽帽,穿紫禅衣,手持念珠,扮作僧人,有的男人戴蓬户士冠,穿白纱道袍,执接风,扮作道士。《乐音王队》则戴孔雀

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