（三）成长中的现实问题 社会效益和经济效益的统一是我们追求的成功方针。前面我们已经看到了贵州苗族舞蹈两个效益取得的骄人成就。它是可喜可贺的，也是令人振奋的。可是，在总结成就的时辰，我们也发现了良多的不足，尤其是更始开放之后，因为社会成长打破了原有的社会平衡，于是，苗族舞蹈的社会效益和经济效益两个方面都呈现了不协调、不服衡、彼此矛盾和冲突的的现象。 （1）社会效益与经济效益的脱节 雷山县民族歌舞文工团 该团原本是贵州省县级文工团中搞得最好的一个单元，曾多次受到国家文化部，省文化厅赞誉。是全省里文化单元的一面旗号。（前面也有介绍）可是，在现代市场经济的冲击下，他们的处境艰难，进退失据。1988年以来，受市场经济的冲击演员流动年夜，此刻只剩下在册人员4名。其中团长一名，指导教员3名。没有办公用房、排演厅（原有的已破败不胜）、演员宿舍。表演服装缺，曲谱缺，道具缺。经费坚苦，县财政拿不出钱保证每位15～20位定员演员300～400的月工资。该团团长、贵州闻名芦笙舞蹈表演家龙世忠对该团的现状深深焦炙，他说：“96年以前有20多人属于专业演员，因为县琅缦慊有正式招工指标，所以就走了。他们出去一人都有一千多两千元月工资。经我们团培育的人起码有四、五百人，全国各地都有，年夜巨藐小、男男女女，在电视上经常看见，跳的舞也是我们的舞蹈。我们的常识产权没有获得呵护。县里只好这样想：作为我们县的宣传广告算了。我们是损失踪了。人才走了，节目走了，我们自己没有人了。要出去表演姑且聘用，找各个旅游景点、宾馆以前的演员。这种情形，文工团的工作方针已经是社会效益和经济效益都谈不上了。县里的形象工程，对外接待，谁去负责呢”？ 黔东南州歌舞团 是黔东南独一的专业歌舞集体，几十年来，一向代表着贵州苗族舞蹈成长的一流水平，又是是黔东南州和省琅缦民间舞蹈艺术对外宣传的主要窗口。畴前面文化局2000年的工作总结中，我们可以看到一些他们精采的社会效益。可是，社会效益的精采却养不活为之支出价钱的人才。在专业集体的更始的号召下，他们也曾经考虑用自己的精神产物为社会处事，自己养活自己。于是，1988年，有人勇敢的承包了黔东南州歌舞团，抓创作，抓表演，率领全团四处宣传，处处表演，在6个月的时刻里，表演184场.超承包使命22、6%，加上开展有偿处事，总收酬报19793元，完构怨包使命的43、98%。（资料来自1989年年鉴）这个数字剖明，他们拼命表演，完成了表演承包使命，并超额了近四分之一。可是，经济效益却不尽人意，表演收入加上开展有偿处事，只完成了承包使命的一半还不到。100多人的表演单元，戋戋2万元钱不到，发一个月的工资都不够。所以，根基谈不上自己养活自己。此刻的情形是以政府拨款，商演相连系的体例解决根基经费问题。谈不上成长经费。 还有一例，可以看出，贵州表演市场的社会效益和经济效益的不成正比。 宋艳君的贵州台江苗疆腹地民族文化责任有限公司 宋艳君，台江苗族，一九六五年出生，初中结业，搞过建筑，搞过养殖，开过饭馆，卖过皮鞋、衣服、冷饮、烧饼。在贵阳经营过烟酒批发、“麻辣烫”自助餐饮，获利50余万元。 2001年春节、“姊妹节”两次回家投亲，看到了台江县举办的民间艺术节，感应了刺激和振奋，当即看好了苗疆腹地的旅游前景。于是，自筹资金约50余万元回到台江开办了第一家文化企业――“台江民间艺术表演团”“贵州台江苗疆腹地民族文化责任有限公司”。自任总司理兼艺术表演团团长。初始时为了组建队伍，他亲自走访了台江县的五、六十个村寨，招收了200多个演员。他们聚积在县城年夜规模进行练习，一个半月后，完成了一台以民间舞蹈为主体的民间歌舞晚会。于9月1日，正式向台江县人平易近政府及长者乡亲陈述请示表演。那时正值11个国家的学者，国内的七、八十位国内考古界的专家在台江开台江古生物剖断会。陈述请示表演获得了列位宾客的强烈赞誉，获得了州县率领的一致赞赏。国庆节时代，宋艳君再接再厉，再次率队伍到贵阳搞商业表演，希冀获取社会效益和经济效益的双重丰收。经由过程几天的广场售票表演，结不美观，获得了前者的成功，后者的失踪败，社会效益精采，经济损失踪惨重。回到台江后，精简了队伍，留下了四、五十个演员。精心练内功，抓节目数目和质量，以图久远成长。经由数月的艰辛抗争，情形仍然不见好转，没有解脱周全吃亏的场所排场。今年年前也吃亏完全数投资。笔者在今岁首访谒他时，饱受挫折而不甘失踪败的宋艳君又已另辟门路，开了一家融餐饮、表演、民间工艺为一体的综合性饭馆。考试考试民间艺术和商业的连系的新路，试探他的“以商养文”计谋。 雷山郎德上寨 即使象郎德这样社会效益精采、旅游收入可不美观的处所，靠表演收入来维持糊口也是不成能的。郎德察访时陈支书儿子告诉我说，他们村旅游表演，每年人均收入400～500百元。叔妈杨某某也说：“表演一场一元钱摆布。即使是天天表演一场，每人分到不外一、两元钱。靠它津贴家用当然是不错的。靠它吃饭是不行的”。雷山县后来斥地的新桥村（94年）、掌坳村（97年）、岩寨村（95年）、排里村（96年）等等村寨，每年旅游人数不外5、6千人，表演和出售旅游产物一年总收入五千至一万元不等（雷山县统计）。比郎德差得远，当瘸景Ｍ更不成能靠表演吃饭了。 贵州旅游景点 贵州旅游景点的表演，收益似乎最高，可是仍然不能知足以文养文的需求。我们还记得前面讲过、施秉县的文工团靠着介入闻名风光区杉木河漂流旅游点的表演收入，常年能养15～20个演员，是黔东南各县文工团中斗劲好过的一支队伍。可是他们的演员收入不能靠表演售票直接获得，而是以风光区门票收酬报形式，靠发工资的形式来保障的。长短景区支出演员每月根基工资400元，外出表演提成一点，政府扶助一点，每人每月方能可达到700～1000元。连结住队伍的根基不变。其他景区，红枫湖，黄不美观树等也是用差不多的体例保障表演队伍的保留。 （2）舞蹈自身成长中的杂乱 旅游景点苗舞的类似化 旅游点表演彼此剽窃情形严重。村寨旅游点的情形要好一些，年夜的风光文化旅游点情形反而严重。景点与景点之间节目年夜同小异。近似的内容形式，近似的动律队形，近似的音乐服装……。节目的常识产权得不到有用的呵护，年夜年夜都景点还没有常识产权呵护意识。这种情形不单节目编导有定见，连旅客都说：“你们旅游景点的表演都差不多，越看越没意思”。 这种情形与我们着手打造贵州民族文化旅游年夜省的方针很不协调。 贵州苗族舞蹈资本是最充沛的。在全国堪称第一。文化部在验收我们研究所承担的《中国民族民间舞蹈集成 贵州卷》时，对贵州苗舞的丰硕多彩叹为不美观止。总部梁力生主任曾多次说“你们省的苗舞太丰硕了，确实是你们民族文化的优势”。苗族的一、两百个支系几乎都有自己支系的舞蹈、音乐、服饰、歌曲。生成就有自己的怪异个性。生成就拥有申报常识产权的最好标识表记标帜。欠妥真呵护自己的文化怪异性，打造自己表演的内载品质，而东拼西凑的学别人的花梢。其实是舍近求远的做法。未来在常识产权呵护严酷执行后，良多的侵权的隐患将会吐露无遗。就是今天，旅游景点苗族舞蹈的类似化已经引起了旅客的群情纷纷。 脱体的苗族舞蹈“成长” 苗族舞蹈成长的杂乱还默示在对苗族舞蹈成长的“度”的把握上。（尤其是所谓拔高了的舞台艺术表演）原始苗族舞蹈的个性是凸起的 ，而此刻一些所谓苗舞现实上是穿戴苗族服装打着苗族灯号的风行歌舞。动律杂乱，东拼西凑，内容不知所云，队形照搬电视、VCD表演，所谓“扒带子”说的就是这类工具。现代包装把苗族的原本脸孔讳饰得猜不到是什么民族，什么支系、侍趵龛蹈。连我们这些对苗族舞蹈关注、研究了几十年的人也分不清究里。我们不否决苗族舞蹈进行任何有益的试探：专业的、业余的、村寨的、外出的、餐饮的、旅游的、舞台的、广场的、传统和现代相连系的……可是我们否决文化上的、民间舞倒亓冒充伪商品出产；否决“玩”苗族舞蹈。否决因年夜多不美观众和旅游者不懂苗族舞蹈而张冠李戴棍骗消费者。没有谁否决编导者把传统舞蹈和现代舞蹈相连系的成长，可是，如不美观你完全失踪臂及民间舞蹈的根基特征，不尊敬它的根基形式，“成长”完全脱离它的原本脸孔，完全脱体，那么你就不要冠之以“苗族舞蒂铮随你叫什么都可以。传统的就是要连结原汁原味，新创的就标明是新创苗族舞。不美观众什么样的需要都是有的，不要这么不自傲。 脱离苗族舞蹈文化生态情形的假旅游点假民俗舞蹈
发芽拜访中还发现， 凯里四周的某个苗族村寨，（好在只有一个）原本没有好的习惯文化旅游资本，于是把此外搞得好的村寨旅游的表演节目、服装服装、接待体例、原样照搬。营造了一种假的习惯文化旅游点。这种现象很欠好，以假乱真、以次充好。它会侵扰顺序，同化视听，搅乱了民族文化旅游市场，冲击多量真正有民族文化价值的旅游村寨。一旦宣传出去将对贵州民族文化旅游发生对较久远的负面影响。 民间舞蹈的逆向成长 受到市场经济、打工勾当的冲击，民族民间艺术勾当在当地有萎缩和消亡的危险。良多年青人外出打工之后，对自己民族的文化发生自卑感，对家乡的民间艺术勾当不热爱、不撑持、不介入，良多处所民间艺术后继无人，呈现逆向成长的危机。当然，象台江姊妹节、施洞踩鼓勾当这样顺向成长的处所也不在少数。总的说来，成长不服衡是全局性的，一些处所因敷裕而成长民族文化；一些处所因敷裕而嫌弃民族文化。(未完待续) |
皖公网安备 34019202000096号
