清代山东的戏曲作家写传奇戏文的有十余人，伶官艺员不可胜数。济南的叶承宗；诸城的丁耀亢；曲阜有孔尚任、孔传鋕、桂馥、孔广林、孔昭虔等；淄川的蒲松龄；莱阳的宋琬；德州的卢见曾；汶水的路述淳；济宁的许鸿磐；掖水的尤泉山人，等等。
丁耀亢(1599—1669)，字西生，号野鹤，自称紫阳道人。六十岁以后，因患眼疾，故又号木鸡道人，山东诸城人。丁氏少聪慧，有智略。弱冠补诸生，走吴会，屡试不第。他是生活于明末清初的戏曲作家、小说家。屡试不第。顺治四年（1647）游京师，与龚鼎孳等讲论风雅，诗名大噪。后为容城教谕，擢福建惠安知县。后以疾告退，卒于里。平生著有《野鹤诗钞》、《陆舫诗抄》、《椒邱诗》、《逍遥游》、《天史》、《江干草》、《归山草》、《金瓶梅续编》等；作传奇十三种，诸如《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》、《蚺蛇胆》（即《表忠记》）、《非非梦》、《星汉槎》等，惜多已散佚。
《西湖扇》全剧33出，写南宋书生顾史赴临安，与友人陈道东等，在西湖买舟载酒，谈笑欢娱。顾生先后结识美人宋娟娟、宋湘仙。雨中，宋湘仙丢失了以春兰为题的诗扇，被顾生拾得，赠与宋娟娟。顾生的友人陈道东率诸生四百人，反对议和，遭秦桧迫害。顾生、宋娟娟、宋湘仙均被俘获到金国。后来，顾生在金国，考中探花，授翰林院检讨，与二宋完婚，册封为左右冼德夫人。
《化人游》全剧10出，剧前有顺治戊子（1648），莱阳宋琬序，称丁氏为“吾友”。剧中写何生厌恶世俗，企求仙境。在神仙超度点化下，与仙化的历代名人西施、赵飞燕、张丽华、曹植、东方朔、李白、杜甫等同舟泛游蓬莱仙阁。饮酒行令，赋诗吟咏，歌声缭绕，仙舞翩翩。众神仙各道其身世，极言尘世诸多烦恼及仙化之乐。何生顿觉神仙好，有幸能与历代名家同舟同乐。归途中，他突然失去了船夫，方悟自身已经成仙。
《赤松游》全剧46出。元杂剧有王仲文《从赤松张良辞朝》、明传奇有无名氏《赤松记》，均据《史记·留侯世家》敷衍张良的故事。写秦末动乱，韩国颍川人张良，相韩五世，而亡于秦。张良辞家结客，图谋复仇。上仙赤松子化为黄石老人，为磨砺张良心性，令其纳履。后授张良《素书》三卷，使之上通阴阳、中藏王霸、下治鬼神。陈涉揭竿，豪杰奋起。刘邦登基，封张良为留侯。韩信、彭越、英布等开国功臣一一被杀，张良兔死狐悲，决心归隐。张良夫妇到谷城山，寻觅赤松子黄石老人，赤松子赞赏张良功成身退，一心向道，并嘱咐他到终南山学道。后张良拜见赤松子，终于行道成仙，为太极玄毅真人。
孙楷第《戏曲小说书录解题》曰：“《赤松游》四十六出，演张良事，实为其友王子房而作。王负大志，慕张良之为人，死流寇之难。耀亢因作此曲以伸之。卷首有《赤松游始末》一文，述其事甚详。”
《蚺蛇胆》全剧36出，写明嘉靖年间，严嵩、严世蕃父子专权，政治险恶，夏言、曾铣、沈炼等忠良先后被杀害。书生杨继盛，性情耿介，襟怀坦荡。乡试得中第二十一名，殿试二甲，供职吏部，先后授兵部车驾司员外郎、南京户部主事、北京兵部武选司员外郎。杨继盛疏劾严嵩父子十大罪状，圣旨谓杨继盛谪官怀怨、恣肆渎奏，命下狱拷问，从重拟罪。王世贞用重金购得蚺蛇胆药，送杨继盛服用，可抗刑不死。杨继盛认为，服药则欺君，宁死不服。杨被处死，临刑前，著年谱一编。行刑时，六月飞雪，白日无光。后来，忠良之臣联合弹劾严氏父子，严嵩自缢，其子被处死。杨继盛奉旨追赠太常寺少卿，立祠岁祭，赐谥忠愍。夏言、沈炼等亦得封荫。大清一统，顺治帝御笔题“表忠”御序。
丁耀亢对戏曲创作颇有理论建树，开清初戏曲创作研究之先声，特别是开创了清初戏剧学家对戏曲创作方法论研究之风气。
今存传奇《赤松游》，载有作者于顺治己丑六年(1649)所写的一篇 《赤松游·题辞》，并附录一篇题为《啸台偶著词例》专谈戏曲创作的文章。该文着重指出戏曲创作必须出新，在戏曲语言方面提倡“白描”、“真色”，反对当时的摹拟之风：“步元曲而困其范围，愧成画虎；摹时词而流为堆砌，未免雕猴”。此文是作者戏曲创作经验的高度概括，他所提出的有关戏曲创作的“三难”、“十忌”、“七要”和“六反”等新鲜见解，开清初戏曲创作研究之先声，特别是开创了清初戏剧学家对戏曲创作方法论研究之风气。
例如“三难”云：“布局，繁简合宜难；宫调，缓急中拍难；修词，文质入情难。”丁耀亢根据《鸣凤记》改编为《表忠记》（《蚺蛇胆》），就是由于不满意其结构散漫，才自己动手创作的。《表忠记》第八出“盟义”批语曰；“《鸣凤》苦于头绪多，故收拾结束，不能合拍，多致纷乱。此出略出邹、林，以凤洲为盟主，既有同心，至赴义后始出结劾严之局，则线索清矣。”丁氏所说的布局、宫律和修词，也就是后来李渔《闲情偶寄》中“词曲部”所说的结构(格局)、音律、词采等项。
丁氏谈到的“十忌”，大部分也可以同李渔的论点相对照：
一、忌死闷画葫芦，全无生气。——“脱窠臼”，“重机趣”；
二、忌堆砌假字面，不近人情。——“忌填塞”；
三、忌犯葛藤，客多主少。——“立主脑”，“忌填塞”；
四、忌直铺叙，不生情态。——“重机趣”；
五、忌押韵求尖得拗，不入宫商。——“拗旬难好”、“合韵易重”；
六、忌夸丽，对类塞白，聱牙难唱。——“贵浅显”、“悬填塞”；
七、忌白语板整，不肖本脚。一“重性格”，“语求肖似”；
八、忌关目太俗，难谐雅调。——“脱窠臼”；
九、忌做作有心，易涉酸涩。——“忌填塞”；
十、忌悲喜失窍，观听起厌。——“贵自然”。
丁氏提出“七要”，也同样可与李渔的论点相对照：
一、要曲折：有全部(一出、一曲、一句)中之曲。——“别解务头”；
二、要安详：生旦能安详，丑净亦有安详。——“结构第一”的前言；
三、要关系：布局修词，皆有度世之音，方关名教，有助风化。——“戒讽刺”；
四、要声律亮：去涩就圆，去纤就宏，如顺水之溜，调舌之莺。——“廉监宜避”；
五、要情景真：凡可挪借，即为泛涉。情景相贯，不在衬贴。——“戒浮泛”；
六、要串插奇：不奇不能动人。——“剂冷热”；
七、要照应密；前后线索，冷语带挑，水影相涵，方为妙手。——“密针线”。
此外，丁耀亢文中还提到“六反”：“清者以浊反；喜者以悲反；福以祸反；君子以小人反；合以离反；繁华以凄清反。”其《表忠记》中第十出“保孤”、第十一出“辱佞”，即体现“悲喜相间”的理论。评语曰：“保孤既令人悲，不接以快心之出，则神气不扬。故有沈青霞辱世蕃一案，《皇明法传》录有，原非添设。”第一要所说的“有全部中之曲”，在《表忠记》第二十四出“挥胆”的评语中也有可以印证之处：“一部生气，全在此出。”
李渔的《闲情偶寄》最早的版本是1671年的，比丁耀亢的《啸台偶著词例》一文要晚出二十二年，足见丁氏对我国戏曲创作研究之开拓精神。
叶承宗（1602－1648），字奕绳，别号泺湄啸史，济南人。幼好文学，闭门创作20余年。顺治三年（1646）进士，授临川县尹，携书稿赴任。后来金声桓叛清，因受株连而罹难。平生著有剧作集《泺函》，包括《四啸》：《十三娘笑掷神奸首》、《猪八戒幻结天仙偶》、《金玉奴棒打薄情郎》、《羊角哀死报知心友》；《后四啸》：《狂柳郎风流烂醉》、《莽桓温英雄惧内》、《穷马周旅邸奇缘》、《痴崔郊翠屏嘉会》共八种；北曲有《狗咬吕洞宾》、《沈星娘花里言诗》、《黑旋风寿张乔坐衙》三种；南曲有《百花洲》、《芙蓉剑》二种。而今存只有杂剧《孔方兄》、《贾阆仙》、《十三娘》、《狗咬吕洞宾》四种。
《孔方兄》仅一折，据鲁褒《钱神论》敷衍而成。写历城儒生金茎，世居泉城八景之一的龙洞山下，读书其间，颇为潇洒；而金生家贫如洗，却视钱财如粪土。剧情简单，仅有一个角色独唱。此剧旨在揭露拜金主义，深刻入骨，其词曲丰富多彩。
《贾阆仙》仅一折，全名《贾阆仙除日祭诗文》。事出《金门岁节》，写唐·贾岛在年除夕时，取出一年所作的诗文以酒脯祭祀之。抒发一身客寄，生不逢时，万事飘忘，不如弃却身后名之感叹。田御宿评价此剧曰：“词旨风华，音节响亮，备极推敲，出以浑成。伟丽秀爽，情韵双饶，允称作手。至【太平令】一曲，博学宏才，惹肠傲骨，俱见笔端，其波澜层递处，转起转生，取象题中，拓境题外。穷思极想，又似一气呵成。意不堆砌，字不重复，韵不扭捏，妙合天然。杂之元人名曲中，不知谁为伯仲？欣赏欣赏。”
《十三娘》共二折，全名《十三娘笑掷神奸首》。事出孙光宪《北梦琐言》，《太平御览》卷196有《荆十三娘》。剧写书生李正郎，生负奇情，自怜痴想。与勾栏庾秋水相爱，但遭恶人诸葛殷欺侮，图谋夺婚。李正郎好友赵子与，任侠风流，有荆轲之侠风，同侠女荆十三娘结为夫妻，最终他们替好友李正郎报仇处奸，并搭救庾女与正郎团聚。
《狗咬吕洞宾》四折一楔。据谚语“狗咬吕洞宾，不识好人心”及《吕祖全书·谒石直讲》敷衍而成。写吕洞宾为超度儒士石介而被狗咬的故事。仙人吕洞宾遨游五岳，于泰山云端，见书生石介（守道），介节清明，有仙风道骨，日后必入仙籍。石介因师孙明复举荐，皇帝面试，得中状元，官拜御史，衣锦还乡。后来，石介见吕洞宾神通广大，确是神仙，于是宦情仕途俱灭，宿怨旧恨皆忘，决心拜吕洞宾为师，出家修道去了。
宋琬（1614－1673），字玉叔，号荔裳，别署“二乡亭主人”，山东莱阳人。宋琬自幼聪明好学，应试县、府皆名列榜首。1635年，以高材充拔贡入京深造。他与兄宋璜、父宋应亨，名噪京华。顺治四年（1647）进士，八年（1651）为浙江按察使，1654年，任陇西道，时秦州地震，无家可归者以万数计。宋琬一面组织群众修复家园，一面采取措施赈济百姓。他“出家财，自莱阳邮政以恤其灾”。后因登州于七作乱，族人诬告其与于七同谋，被逮下狱，阖门缧绁者三载。康熙三年（1664）获旨赦免，1672年，任四川按察使，积极革除陋习，将豪强所占空地和郊外荒田分给难民耕种，深受群众爱戴。第二年，赴京述职，吴三桂破成都，全家陷蜀。宋琬在京，惊忧致疾而卒。
宋琬工于诗，与宣城施润章齐名，时称“南施北宋”。宋琬诗文贴近现实生活，深得世人称赞。在《渔家词》一诗中，形象描述渔民贫苦生活和租吏的凶恶。他的诗凄婉动人，有强烈的艺术感染力。《悲落叶》一诗：“悲落叶纷相接。无复语流莺，飘落舞黄蝶。朝为繁华之佳人，夕若蘼芜之弃妾。”写的悲恻哀怨 ，使人读之心酸。平生著有《安雅堂集》，所编杂剧仅存《祭皋陶》一种。
《祭皋陶》共四折，写东汉范滂为官清正，抑制豪强，结交太学生，反对宦官专权。被权奸视为眼中钉，后来被诬，解往京城。在狱神庙宇，祭奠皋陶，范滂认为，皋陶在舜时执掌刑罚，不曾冤枉一人，今若怜其无辜，必奏天庭。他将自己因党人之祸遭宦官陷害之事，向皋陶诉说。后范滂遭严刑拷问，死不招供，痛斥权奸。皇帝夜梦皋陶，告范滂等忠良遭陷，命他宽释。范滂赦免无罪，暂归故里；宦官权奸以诬告忠良，处以极刑。范滂返乡，思得赦免，虽赖圣恩，但也是皋陶显灵，于是备好祭礼，再次祭祀皋陶。随后拜别慈母，决定到洛阳城外姑射名山藐姑仙人洞府，学道去了。
杜陵睿水生《并语》评价此剧曰：“以辛辣之才，抅义激之调，呼天击地，涕泗横流，而火焰万丈，未尝少减。作者其有忧患乎？其有忧而无患乎？夫无孟博之忧患，决不能形容孟博之真气，使千载之上，宛在目前至于如此也，亦足见杂剧之功伟矣。”
据《清史稿·列传二百七十一·文苑一》载：
宋琬，字玉叔，莱阳人。父应亨，明天启中进士。令清丰，有惠政，民为立祠。崇祯末殉节，赠太仆寺卿。
琬少能诗，有才名。顺治四年进士，授户部主事，累迁吏部郎中。出为陇西道，过清丰，民遮至应亨祠，款留竟日，述往事至泣下。琬益自刻厉，期不坠先绪。调永平道，又调宁绍台道，皆有绩。十八年，擢按察使。时登州于七为乱。琬同族子怀宿憾，因告变，诬琬与于七通，立逮下狱，并系妻子。逾三载，下督抚外讯。巡抚蒋国柱白其诬，康熙三年放归。十一年，有诏起用，授四川按察使。明年，入觐，家属留官所。值吴三桂叛，成都陷，闻变惊悸卒。
始琬官京师，与严沆、施闰章、丁澎辈酬倡，有“燕台七子”之目。其诗格合声谐，明靓温润。既构难，时作凄清激宕之调，而亦不戾於和。王士祯点定其集为三十卷。尝举闰章相况，目为“南施北宋”。殁后诗散佚，族孙邦宪缀辑之为六卷。
参阅书目：
《中国戏曲发展史纲要》周贻白，上海古籍出版社1979年版；
《山东史志资料》1982年第一期；
《中国古典戏曲论著集成》（1－10）中国戏剧出版社1980年版；
《曲论初探》赵景深，上海文艺出版社1980年版；
《中国古典名剧鉴赏辞典》上海古籍出版社1990年版；
《古本戏曲剧目提要》文艺出版社1997年版。
2004．7．27
皖公网安备 34019202000096号
