张时起，字才英，一作才美。生平事迹不详，元戏曲作家，东平(今山东东平)人，府学生员。《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者。”贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽吊词【双调·凌波仙】《吊张时起》云：“霸王垓下《别虞姬》，《出塞》昭君胡马嘶，牡丹事《花月秋千记》。与高文秀同闬里，同斋同笔。抄冠新杂剧，旧传奇，都一般风惨烟迷。”所作杂剧《霸王垓下别虞姬》、《昭君出塞》、《秋千记》、《劈华山》四种，惜无一留存。朱权《太和正音谱》评其词，如“雁阵惊寒”。
顾仲清，字号不详，生平事迹无考，元戏曲作家，东平府人。《录鬼簿》称之为“已死名公才人，有所编传奇行于世者”。贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽吊词【双调·凌波仙】《吊顾仲清》曰：“唐虞之世庆元贞，高士东平顾仲清，泉场掌印为司令。见传奇举世行，向雨窗托兴怡情。撰《陵母伏剑》，编纪信大蒸。府州县，按试流名。”其杂剧《陵母伏剑》，本事见《史记·陈丞相世家》；《火烧纪信》，本事见《汉书·高帝纪》，惜今皆不流传。朱权《太和正音谱》评其词，如“雕鹗冲霄”。
张寿卿，生卒不详，元戏曲作家。祖籍东平(今山东东平)，曾任浙江行省掾吏。《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”。贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽吊词【双调·凌波仙】《吊张寿卿》云：“浙江省掾祖东平，蕴藉风流张寿卿。《红梨花》一段文笔盛，花三婆独自胜，论才情压倒群英。敲金句，击玉声，振动神京。”朱权《太和正音谱》将其列入“词林英杰”150人之中。今仅存其杂剧《红梨花》一种，属元代前期作品。此类作品有金院本《红梨花》、南戏有佚名《诗酒红梨花》等，均载录了这段故事。
《红梨花》亦称《诗酒红梨花》，全称《谢金莲诗酒红梨花》，旦本，四折无楔子。剧中写洛阳太守刘公弼与同窗故友赵汝州之间的友情，以及书生赵汝州与洛阳歌妓谢金莲的爱情故事。作者既赞美、支持士子与妓女的爱情，使之如愿以偿，又认为爱情不应妨碍功名，所以制造了种种误会，促令其分离、应考、赴试之类的关目。其关目安排，巧妙紧凑，文辞浓艳。孟称舜《柳枝集》评曰：“字字淹润，语语婉隽。”日本学者青木正儿的《元杂剧概论》将其列入“初期之文采派”，并予以高度评价曰：“结构的手腕，也还是《红梨花》做得好。《红梨花》从开端起，汝州就一贯地把金莲误认着。直到最后一瞬，知道了实情，全剧也就完了，所以四折都是紧张的。”“至于曲辞，则《红梨》浓艳，属王实甫一流；《竹坞》（听琴）清楚，属马致远一流。作风相异，却各有其绝妙处。总该算是风情剧中的杰作吧。”（《元杂剧概论》）
明·冯梦龙《情史类略》卷二十七有《赵汝舟》，其故事情节与本剧颇近。明人徐复祚编传奇《红梨记》、王元寿《梨花记》及无名氏《红梨花记》等均受了此剧的影响。
徐复祚的《红梨记》，尽管关目有所增饰，在内容、结构和文采上都有某些超过了张氏的《红梨花》之处，但在第二十三出《再错》中，却基本袭用了该剧第三折之曲文，《卖花》一出，亦是从此剧第三折中脱出。《纳书楹曲谱》收有此出，且有京剧改编本、昆曲演出本，等等，足见其影响之大。
李好古，生卒生平无考，山东东平人（亦作保定或西平人），元杂剧作家。官南台御史，元至正八年（1348）在世。元·钟嗣成《录鬼簿》将其列入“前辈名公才人”，所作杂剧有《巨灵神劈华山》、《赵太祖镇凶宅》、《张生煮海》。贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽吊词【双调·凌波仙】《吊李好古》云：“芳名纸上百年图，锦绣胸中万卷书，标题尘外三生簿。《镇凶宅》赵太祖，《劈华山》全用功夫。《煮全海》张生故。撰文李好古，暮景桑榆。”所作杂剧三种，今仅存《张生煮海》一种。另有【双调·新水令】“落红满地暮春天”套数，《词林摘艳》注为李好古之作（《北宫词纪》注为程景初所作）。明·朱权《太和正音谱》评其词，如“孤松挂月”。元·陶宗仪《南村辍耕录》载有金院本《张生煮海》，今佚。元·白朴杂剧《墙头马上》中，李千金以“张生煮滚东海”的精神激励着自己。这些均说明，元初这一神话故事已广为流传了，李好古的杂剧是以金院本为基础的。
《张生煮海》全称《沙门岛张生煮海》，四折无楔子。写书生张羽，父母双亡，功名未遂，漫游海上。夜宿石佛寺，焚香抚琴。东海龙王三女儿琼莲，与侍女翠荷出海闲游。闻得美妙琴声，又见张生丰姿端容，心潮激荡，爱慕不已。两情相悦，各问家门。禀报父母，相约八月十五东海边相会。
张生等不到仲秋便到海边寻找龙女，由仙姑处得知龙女父不允，悲伤不已。仙姑怜悯，赠与他银锅、金钱和铁勺三宝以煮海。张生至沙门岛海边，银锅、铁勺舀满海水，放入金钱，烧起火来，锅水沸腾，海水翻滚……，最后，龙王答应了婚事。龙宫大摆喜宴，张生与龙女完婚。此时，东华大仙降临，对龙神宣布：张羽、琼莲前世乃瑶池金童玉女，因思凡贬谪下界，今已偿了宿债，即当重返瑶池，同归仙位。龙神拜谢，一对新人携手登仙而去。
赵良弼，字君卿，山东东平人，元杂剧作家。据元·钟嗣成《录鬼簿》及《嘉兴府志》载，良弼居杭州，曾与钟嗣成同里、同窗，又曾于省府同笔砚。他们一道从学于邓善之、曹鉴、刘声之三位先生。他们二人经史问难、酬唱诗文，乐章、小令、杂剧，无所不及。延祐年间，补嘉兴路吏，迁县尉，后调杭州。天历元年（1328），卒于家。所作杂剧仅有《梨花雨》一种，惜不流传。钟嗣成评曰；“其词甚丽。”
康进之，字号不详，生平事迹无可考，元戏曲作家，棣州（今山东惠民县）人。《录鬼簿》将其列为“前辈已死名公才人”，可知其为元前期杂剧作家。贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽吊词【双调·凌波仙】《吊康进之》云：“编集《鬼簿》治安时，收得贤人康进之。偕朋携友莺花市，编《老收心》李黑厮，《负荆》是小斧头儿。行于世，写上纸，费骚人和曲填词。”《录鬼簿》载其杂剧两种：《黑旋风老收心》(已佚)，今存《梁山泊李逵负荆》。
《梁山泊李逵负荆》，一作《梁山泊黑旋风负荆》。全剧四折，写两个坏人宋刚和鲁智恩冒充梁山英雄宋江和鲁智深之名，劫走杏花庄酒店王林之女满堂娇。李逵闻此，勃然大怒，径回梁山怒斥宋江强占民女，抡起板斧欲砍聚义厅前的杏黄旗。宋江为辨明真相，即与李逵下山对质，方知是坏人冒充梁山英雄作恶。李逵因莽撞而冤枉了宋江、鲁智深，悔恨莫及，遂负荆请罪。最后，宋江令李逵下山提拿两名坏人，为民除害，搭救了王林父女。
作者热情讴歌了梁山英雄除暴安良的侠义行为，揭示了梁山英雄与人民群众的血肉联系，成功塑造了李逵这一典型形象。他淳朴爽直，见义勇为，疾恶如仇，爱憎分明，对起义事业忠诚无比，他深深热爱梁山泊的一草一木。为了义军的利益，他不顾私人情面；当发现自己的错误之后，又敢于正视，勇于悔过。他虽有急躁、鲁莽的缺点，但这又正表现了他的坚定性。莽撞中有的是义愤，这又正是他的可爱之处。作品语言生动朴实，色调明快，充满了喜剧色彩，为元杂剧水浒戏中的最优秀之作。朱权《太和正音谱》称其词曲为“杰作”，“其词势非笔舌可能拟，真词林之英杰也。”
京剧传统剧目《丁甲山》，即由此剧改编而成的。解放后，又改编为《黑旋风李逵》，屡屡上演而不衰。
王廷秀，名号不详，生卒年无考。元戏曲作家，山东益都人，任过淘金千户。《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人”。贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽吊词【双调·凌波仙】《吊王廷秀》云：“淘金千户甚风流，宝马金鞍称俊游，益都人物王廷秀。将《坑儒焚典》修，《草庵歌》和尚石头。驰花阵，夺锦筹，百世芳留。”所作杂剧有《三告状》、《坑儒焚典》、《细柳营》、《草庵歌》四种，惜今已不传。朱权《太和正音谱》评其词，“如月印寒潭”。
李时中，字号不详，生卒年代无可考。曹州(今山东曹县)人，元戏曲作家。曾家居扬州，历任史书省掾、工部主事。他曾与马致远、花李郎、红字李二等元杂剧作家在大都建立了“元贞书会”创作团体，李时中等四人合作了《黄粱梦》杂剧。马致远、李时中、花李郎、红字李二分别执笔写第一、二、三、四折。贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽吊词【双调·凌波仙】《吊李时中》云：“元贞书会李时中，马致远、花李郎、红字公，四高贤合捻《黄粱梦》。东篱翁头折冤，第二折[商调]相从，第三折[大石调]，第四折[正宫]。都一般愁雾悲风。”
元代大德年间以后，杂剧创作中心由北方的大都转移到南方杭州。此时知名的戏曲作家仅有宫天挺、乔吉、郑光祖以及山东淄川的贾仲明等人。
贾仲明(1343—约1423)，朱权《太和正音谱》作“贾仲名”，元末明初戏曲作家。自号云水散人，云水翁，山东淄川(今属淄博市)人，后徙居兰陵(今山东枣庄)。撰《录鬼簿续编》，为八十二位戏曲作家补写了数十曲【双调·凌波仙】挽词，对这些戏曲作家及其创作予以梳理、评论，其中有不少评语是比较中肯公允的，至今仍被人们征引。《录鬼簿续编》载其传曰；“贾仲明，山东人。天性明敏，博究群书。善吟咏，尤精于乐章隐语。……公丰神秀拔，衣冠济楚，量度汪洋，天下名士大夫咸与之相交。自号云水散人。所作传奇乐府极多，骈丽工巧，有非他人之所及者。一时侪辈，率多拱手敬服以事之。”著有《云水遗音》等，惜今不传。《录鬼簿续编》载其杂剧十六种，今尚存《铁拐李度金童玉女》(一作《金安寿》)、《荆楚臣重对玉梳记》、《萧淑兰情寄菩萨蛮》、《李素兰风月五壶春》、《吕洞宾桃柳升仙梦》五种。
《玉梳记》，亦作《对玉梳》，剧中写松江府秀才荆楚臣爱恋妓女顾玉香，金钱用尽，遭鸨母羞辱，终被赶走。鸨母遂逼玉香接待富商柳茂英，玉香不从，又将平日积蓄暗助楚臣赴京应试。临别时，玉香将爱物玉梳折断，各持一半作为信物。楚臣走后，玉香相思忧烦，闭门拒客。柳茂英又以重金相求，遭玉香拒斥。后玉香逃出妓院，赶往京都。途中又遭柳茂英拦截，持刀相逼。适逢楚臣及第，授官，赴任路过，将柳捉拿治罪。二人团聚，结为夫妻，并将玉梳镶合，永存留念。此剧题材虽一般，但结构精巧，曲辞流丽。
《菩萨蛮》，本事见《词苑丛谈》。写富有才情的萧淑兰敢于冲破封建礼教的束缚，以填写《菩萨蛮》词的方式，向在其家中作馆教书的张世英大胆求爱的故事。作品塑造了一个敢于追求爱情幸福的女性形象，具有强烈的反封建意义。笔调细腻，曲辞华丽，风格则过于纤弱，表现了元末明初杂剧的艺术特色。
《玉壶春》，写广陵书生李斌，别号玉壶生，和妓女李素兰相爱，冲破鸨母和富商的重重阻挠，终成眷属的故事。剧中以现实生活真人(李斌即李唐宾，元末曲家)为原型，这在元杂剧中实属罕见。剧中描写了当时社会市井生活，丰富生动，颇具特色。
以上三个杂剧，反映了贾仲明戏曲中进步的爱情观。这在大力提倡封建礼教的元末明初，无疑是具有进步意义的。
《金安寿》，亦作《金童玉女》，写金安寿、童娇兰原为上界金童玉女，以思凡被谪人间，结为夫妻。后来，王母令铁拐李度脱其还归仙界，金、童不肯。铁拐李又接二连三用计度脱，使金、童醒悟，一起拜见西池王母，表示再不敢妄动凡心。王母令其表演女真族歌舞，八仙也表演了歌舞。此剧以度脱为旨，表现了元代女真族的生活。情节单纯，四折戏皆歌宴场面，场景华美热闹，歌舞并重。其辞曲艳丽，其中有不少曲牌源于女真族，颇有特色。
《升仙梦》，写吕洞宾奉南极老人之命，前往汴京度脱生长在那里的桃、柳二树，先让其托生为人，结为夫妻，然后设为梦境，使其在梦中遇盗遭杀害，从而予以点悟，断其尘念，乃随之出家而成仙的故事。虽属神仙道化剧，但写天上人间，仙境幻化，极富于浪漫主义色彩。该剧每一折均使用“南北合套”的联套方式，打破了元杂剧的通例，大胆创新，另作尝试。全剧四折无楔子，每一折的唱词，均用“南北合套”，而且正旦、正末同在一折戏中交替歌唱，以正旦唱南曲部分，以正末唱北曲部分。这在元杂剧中是决无先例的，表现了作者在艺术上大胆探索，勇于创新，不守陈规的开拓精神。朱权《太和正音谱》评曰：“贾仲名之词，如锦帷琼筵。”
参阅书目：
中国戏曲发展史纲要 周贻白，上海古籍出版社1979年版；
元曲选 明·臧晋叔，中华书局1989年版；
中国古典戏曲论著集成（1－10）中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社1980年版；
元曲百科辞典 山东教育出版社1989年版；
山东史志资料 1982年第一期；
中国古典名剧鉴赏辞典 上海古籍出版社1992年版；
元曲选外编 隋树森编，中华书局1987年版；
古本戏曲剧目提要 文艺出版社1997年版。
2004．7．27
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