冯惟敏散曲赏析（之二）

作者：张英基
摘要：

明代中后期的齐鲁戏曲作家冯惟敏，在杂剧、散曲、诗文创作方面都取得了很大成就，其散曲成就尤为杰出。他上承元曲文学的优良传统，运用北曲的音乐形式，创制了大量思想深刻、时代气息浓厚、寄兴悠远、语言质朴本色、风格爽健豪迈的散曲作品，由此而成为元、明散曲之殿军。为我国戏曲文学的发展做出了重要贡献。

关键词：明代 冯惟敏 散曲 《海浮山堂词稿》

冯惟敏还写有大量的关注农村、关心农事、同情农民的“三农”作品，诸如小令【胡十八】（四首）《刈麦有感》、【折桂令】（二首）《刈谷有感》、【玉江引】《农家苦》，以及【玉芙蓉】（二首）《喜雨》、【玉芙蓉】（二首）《苦雨》、【玉芙蓉】（二首）《苦风》、【玉芙蓉】（二首）《喜晴》等。

冯惟敏的散曲，具有深刻丰富的现实内容，反映了当时社会的主要矛盾。他做过几任地方小官，总是比较关心人民的疾苦，他不愿趋炎附势，奔走权门，“鞭箠赤子情难忍，奔竞朱门眼倦开，甘心儿不染炎凉态。自古贫道而无諂，义不存财”（卷一【正宫端正好】《徐我亭归田》），是他在这方面为人的自白。辞官返里后，有更多机会熟悉了解农民、熟悉农村生活，看到农村存在的问题，在散曲创作中热忱地为灾难深重的农民呼吁，并深刻揭露封建统治者横征暴敛的种种卑劣行径。

散套【双调新水令】《贺凤渚公镇易州》：“【离亭宴歇拍煞】云端已下旌贤诏，天曹又贴升官报，俺民呵怎熬？不甫能盼得来，却又早升将去，再怎生巴得到？这壁厢去后思，那壁厢来时笑，到处里等着。只顾的八方黎庶安，万里烽烟息，四海村田乐，方显得仁贤是宝。大丈夫志四方，保吾民都是好”（卷一）。

小令【玉芙蓉】二首《苦雨》其一：“冲开七里滩，淹倒蟠溪岸，钓台沉何处投竿？三时不雨田苗旱，一雨无休水潦宽。民愁叹，号天怨天，这其间方信道做天难”。其二：“恰才庆雨泽（明·汪廷讷《坐隐先生选本》，简称“汪本”作“颜才得雨开”），岂料为民害（汪本作“心转忧霖害”）！一时间旱潦齐来。墙倾屋塌千家坏，水浸风磨五谷灾。多奇怪，时乖命乖，叹吾生毕竟是老穷胎”（卷二）。

小令【玉芙蓉】二首《苦风》其一：“难将风雨调，无计回天道，簸乾坤昼夜狂飚。核科折尽泥中倒，黍谷磨残水上漂。哀哀告（汪本作“封姨告”），千劳万劳（汪本作“三农最劳”），谁承望一年勤苦总无聊（汪本作“休只管飞沙走石恁呼号”）！”其二：“封家十八姨，毒害能为祟，撞南墙猛雨如锥。摧残禾稼饥难济，压倒房廊命有亏。民何罪？天知地知，愿回心风调雨顺霁严威”（卷二）。

小令【玉江引】《农家苦》：“倒了房宅，堪怜生计蹙。冲了田园，难将双手扤。陆地水平铺，秋天风乱舞。水旱相仍，农家何日足？墙壁通连，穷年何处补？往常时不似今番苦，万事由天做。又无糊口粮，那有遮身布，几桩儿不由人不叫苦”（卷二）。

小令【傍妆台】四首《忧复雨》其一：“喜登山，闲看秋雨自凭阑。谁知巨洋深似海，平地水连天。飘流房屋伤禾稼，倾倒墙垣损药栏。天难定，民不安，满怀愁锁两眉间。”其二：“望云开，忽惊东北雨声来。百川齐泛滥，千里尽风霾。甫能六月愁干旱，恰入三秋告水灾。流行到，时运该，家家少米又无柴。”其三：“黑云连，犹如天地尚函三。街前翻巨浪，城下起狂澜。闾阎生计频年病，市井谣言何日安？思前事，防未然，千愁万苦诉苍天（汪本第三句以下作“翻街惟巨浪，沉灶尽狂澜。漂来萍藻侵禾稼，隐见鱼龙泛药栏。鸠啼屋，民吁天，不知何计慰闾阎！”）。”其四：“暮烟霏，村城四望见应稀。有尘生饭甑，无处觅渔矶。半弯转过三尺水，一步行来两脚泥。田园没，生计微，谁将荒政拯群黎？”（卷二）

小令【胡十八】四首《刈麦有感》其一：“八十岁老庄家，几曾见今年麦！又无颗粒又无柴。三百日旱灾，二千里放开。偏俺这卧牛城，四十里忒毒害。”其三：“穿和吃不索愁，愁的是遭官棒。五月半间便开仓，里正哥过堂，花户每比粮。卖田宅无买的，典儿女陪不上”（卷二）。

小令【折桂令】二首《刈谷有感》其一：“自归来农圃优游，麦也无收，黍也无收。恰遭逢饥馑之秋，谷也不熟，菜也不熟。占花甲偏憎癸酉，看流行正到奎娄。官又忧愁，民又漂流。谁敢替百姓担当？怎禁他一例诛求！”其二：“近新来百费俱捐，官也无钱，民也无钱。远乡中一向颠连，村也无烟，市也无烟。贫又逃富又逃前催后趱，田也弃房也弃东走西迁。幸赖明贤，招抚言旋。毒收头先要合封，狠催申又讨加添”（卷二）。

小令【前调】《元宵喜雪夜分而止》：“元宵十五雪花飞，玉映天街火树围，从今再显丰年瑞。万民安二麦宜，压遗蝗入地千尺。喜百谷蒙生意，庆三农更足食，拜谢了天地神祗……”（卷二）。

小令【清江引】十首《戊寅试笔》其七：“雪月风花细裁剪，又喜年成变。三农到处安，五谷殊常贱，愁只愁折官粮难办钱。”其八：“好年成一文钱一片金，不似今番甚。粜粮没去头，变产无人赁，一条鞭不弱如十段锦。”其九：“谷贱伤农传自古，并不分贫富。今年下下门，旧岁超超户，抛荒了好庄田千万亩”（卷二）。

以上这些散曲，真实地反映了广大农民在天灾和官府双重压榨下的苦难生活，也饱和着作者的无限同情。

此外，他还有一些散套曲作，诸如【正宫端正好】《吕纯阳三界一览》、【般涉调耍孩儿】《骷髅诉冤》、【般涉调耍孩儿】《财神诉冤》等套数，借助写神仙鬼怪反映现实社会问题，抒发其愤懑之情。这些作品都表现了一定的思想深度。而诸如“嘲谑”之类的篇什，则失于颓唐，暴露出作者思想的消极一面。

冯惟敏散曲的艺术风格，以明朗真率、奔放豪辣见长，但也不乏清新婉丽之作。他的作品大量运用俗谚俚语，不事假借，极少雕饰，诙谐幽默，气韵生动，保持了散曲通俗自然的本色美。他有时还将“经、史、子、集”中的书面语词入曲，顺手拈来，任意驱遣，浑然天成，毫无枯涩生硬之弊。总之，从基本方面看，他的散曲艺术与思想成就，远远超过了同时代的曲作家，使明代散曲达到了一个新的创作高峰。历来词曲论者，对于冯氏散曲评价都比较高。明·王世贞曰：“北调……近时冯通判惟敏，独为杰出，其板眼、务头、撺抢、紧缓，无不曲尽，而才气亦足以发之；止用本色过多，北音太繁，为白璧微纇耳”（《曲藻》）。

明初散曲，平板冗茸，乏善可陈。然至正德、嘉靖之世，随着尚俗、尚今社会思潮的兴起，加之文坛上诗文创作的黯淡，散曲作家纷纷辈出，成一时之盛，并逐渐形成以婉丽为宗的南曲一派和以豪放为旨的北曲一派。南曲继承了元代散曲，侧重于俚俗艳丽的风格，内容不外乎风花雪月，成就并未超出前代。而北曲则发慷慨之音，在题材的深度和广度、境界的高低上，都超出了前代，其代表人物有康海、王九思、冯惟敏等。郑骞先生评价说:“康、王、冯之作，描写其个人之生活，表现其个人之情性，风格理趣，面目各殊，尤为超出元人，而非同时婉丽一派之所能及。至是而散曲境界始宽，堂庑始大，体制内容，乃臻完备；明人之所以别于元人者，固在此耳”（《冯惟敏及其著述》，燕京学报 第二十八期）。上述三人之中，冯惟敏为后起，而成就却超出了康、王二人，从而成为明代散曲之殿军。较之前代前人，冯氏曲作的题材内容大大拓宽了，不仅有抒情、言志、咏物、写景之作，也包括闺情、赠答、谈禅一类作品，几乎涵盖了诗词的所有表现范围。冯惟敏散曲题材的丰富性，体现了冯氏思想的复杂性。冯惟敏生逢朱明王朝渐趋腐朽衰落的时代，理学对社会人心的统摄作用已日渐式微，伦理纲常渐趋松弛。随着市民阶层的壮大、市民意识的觉醒，一场肯定人欲、尚今尚俗的社会思潮也已悄然兴起。同时，由于理学的衰落，思想界逐渐由以儒学为主走向儒、道、释三家合流。这种社会背景造就了冯惟敏多重的思想心态。其中，是投身仕途，“只想把经纶大展”(《海浮山堂词稿》卷一【中吕粉蝶儿】《辞县署印》)，实现自己的功名抱负，还是隐遁山林，“做一个烟波钓叟，潇潇洒洒，荡荡悠悠”(《海浮山堂词稿》卷一【中吕】《五岳游囊杂咏》)，便构成了贯穿他一生的思想矛盾。“仕”与“隐”是他一生思想矛盾的核心。这种思想矛盾，主要源于他的人生经历。冯惟敏少负才名，加之受具有理学思想的父亲的熏陶，所以，从青少年时代起，就立下了“致君泽民”的功名抱负。嘉靖十六年(1538)乡试，他一举高中，更加踌躇满志。岂料来年春闱，惟敏与二兄惟重、四弟惟讷同赴会试, 惟重、惟讷皆中进士，唯独惟敏落第。这是他人生的第一次重大挫折，失意的他对八股取士的科举制度有了初步的认识。以后的几次进京赴考，都以失败而告终，更加深了他失意的痛苦。施展经纶的理想既然不能实现，就只好把人生的旨趣归于世俗之乐与山水之乐，于是他归隐于故乡的海浮山下、熏冶湖畔，开始了人生的第一次隐居。

这一时期，失意的痛苦使他颓废消极，于是经常迷恋于烟花柳巷，与歌妓赠答酬唱，倒也潇洒自在。在这一时期内，其散曲作品多绮丽柔艳，诸如:“嫩超超百样娇姿，细弯弯两道娥眉，窍生生三寸金莲，瘦亭亭一捏腰肢。最相宜，雪窗前，书馆内，拥红炉，斟暖酒，良宵清会。这场心事，应无了期，没来由不疼不痒，惹下相思”(《海浮山堂词稿》卷三【南集贤宾】《咏所见》)。此类作品，实当归入南曲畛域，陈所闻就将冯氏的这些作品收入了《南宫词纪》。明·吕天成《曲品》评曰:“冯侍御绮笔鲜妍”，亦当指这些作品。明·王骥德亦评价曰:“冯海浮咏《鞋杯》诸曲，亦多巧句。海浮‘月儿芽弯环在腮上，锥儿欛团圞在手掌，筍儿尖签破了鼻梁’,及‘环儿脚一弯，花儿瓣两边’，又‘心坎儿里踢蹬，肚囊儿里款行，肠（衤贵）儿里穿芳径’等，尤称妙绝；亦未免间以粗豪语”（王骥德《曲律》卷三《论咏物》第二十六）。以南曲为尚的时风，由此可窥见一斑。冯惟敏的这一类作品，虽绮艳清丽，但也并非无可取之处。其中多有与妓女之间的真情相悦与交往，这颇有些类似北宋词人柳永的创作经历。而其中流露出的对“情”和“欲”的肯定，如其一：“仙不风流图什么！人不风流待怎么！”其二：“天上人间，一样贪欢会。仙不贪欢图什的！人不贪欢待怎的！”(《海浮山堂词稿》卷三【驻云飞】（二首）《题赠小娥》)，这对后来李贽、徐渭、袁宏道等人的文艺思想，都有一定的启发意义。历来论者，多谈及冯氏曲作之“本色”与“豪放”风格，而对此类作品却鲜有论及。当然，冯氏此类曲作中也有一些文人调笑谑浪的艳曲，由尚情转而为放荡情欲，实为冯曲中之糟粕，这也为我们留下了明代社会思潮的某些印迹。

参阅书目：

《中国戏曲发展史纲要》周贻白，上海古籍出版社1979年版；

《山东史志资料》1982年第一期；

《中国古典戏曲论著集成》（1－10）中国戏剧出版社1980年版；

《曲论初探》赵景深，上海文艺出版社1980年版；

《中国古典名剧鉴赏辞典》上海古籍出版社1990年版；

《古本戏曲剧目提要》文艺出版社1997年版；

《列朝诗集小传》清·钱谦益，上海古籍出版社，1959年版；

《海浮山堂词稿》明·冯惟敏，上海古籍出版社，1981年版。

2005．05．18