蒲松龄戏曲赏析

作者：张英基
摘要：

清代山东的戏曲作家写传奇戏文的有十馀人，而伶官艺员不可胜数。诸如济南的叶承宗；诸城的丁耀亢；曲阜有孔尚任、孔传鋕、桂馥、孔广林、孔昭虔，等；淄川的蒲松龄；莱阳的宋琬；德州的卢见曾；汶水的路述淳；济宁的许鸿磐；掖水的尤泉山人；嘉祥的曾衍东，等等。淄川蒲松龄的戏曲，今存杂剧《钟妹庆寿》、《闱窘》、《考词》及戏文《闹馆》等。

关键词：清代 蒲松龄 杂剧《钟妹庆寿》、《闱窘》、《考词》及戏文《闹馆》等

一、蒲松龄思想生平与文学成就

蒲松龄（1640－1715），生于明末，卒于清初。字留仙，一字剑臣，室名聊斋，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东淄川（今淄川区洪山镇）蒲家庄人。自幼聪慧好学，早岁有文名。十九岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里。补博士弟子员，此后屡试不第。七十一岁时才援例成为贡生。为生活所迫，三十一岁应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为宝应知县孙蕙的幕僚。不久归里，长期在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近四十年，直至七十一岁时，方撤帐归家。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”他一生怀才不遇，穷困潦倒，终身郁郁不得志。清康熙五十四年（1715）正月，聊斋先生病逝。

蒲松龄一生坎坷的遭遇和长期艰辛的生活，使他对当时社会黑暗的政治、腐朽的科举制度以及社会种种弊端有着深刻地体验与了解，为其文学创作奠定了坚实的基础。他以毕生精力创作了文言短篇小说《聊斋志异》，其内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将幽冥世界、“花妖狐魅”，形象化、人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎情感与美好理想；继承和发展了我国志怪、传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，是我国古代文言短篇小说中成就最高的一部作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中评其小说集为“专集之最有名者”；郭沫若为蒲氏故居题联，赞誉蒲氏著作曰：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

蒲松龄平生著述颇丰，近二百万言。其小说《聊斋志异》，脍炙人口，广为流传，共八卷，四百九十一篇，约四十馀万字。内容丰富多彩，充分表达了作者的爱憎情感与美好理想。其诗词、文赋，有诗集六卷，一千馀首；词一卷，百馀阕；文集十三卷，四百馀篇，赋十篇：《秦松赋》、《古历亭赋》、《趵突泉赋》、《煎饼赋》、《祷雨赋》、《荷珠赋》、《绰然堂会食赋》、《伤寒药性赋》、《酒人赋》、《中秋爱静赋》。还著有俚曲十四种：《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《寒森曲》、《翻魇殃》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》、《快曲》、《禳妒咒》、《富贵神仙》（复变《磨难曲》）、《增补幸运曲》。以及杂著《省身语录》(残稿)、历字文(残稿)、《历日文》、《日用俗字》、《家政外编》、《家政内编》、《农桑经》、《草木传》、《伤寒药性赋》、《药祟书》（上、下，包括急救、内科、外科、妇科、幼科，共计二五九种处方）、《怀刑录》等多种。其戏曲创作有杂剧《钟妹庆寿》、《闱窘》、《考词》及戏文《闹馆》等。

二、杂剧《钟妹庆寿》

《钟妹庆寿》，全剧仅一折戏，旦扮钟妹，净扮钟馗，丑扮胖大鬼。此剧未见著录。剧中写钟馗要过生日了，钟妹将“前日猎得一鬼，名曰傻虫，身体伟大，臀腿丰肥，绝好一个食料，赚他往送贺仪，就便充作一品，有何不可？”她派胖大鬼将猎获的一个小鬼和一瓶酒送给哥哥庆寿，并附有书信一封，信中说：“酒一瓶，鬼一个，送来与兄作庆贺。兄若嫌鬼少，挑担的算两个。”将所派的胖大鬼也算作一份贺礼。

胖大鬼听说要被差到大老爷家去，心中十分惊恐：“那个馋爷可怕，庞儿不大善良，小鬼生得胖光光，怕他涎流嘴上。带背连肩抓住，不须鼎镬油汤，只消大饼卷如梁，肉穴登时藁葬。”当即要推辞，不想去。钟妹便以大老爷家的酒饭、赏钱为诱饵，胖大鬼才答应前往。

钟馗不肯接受诸神的庆贺礼物，却专等候妹妹的贺礼：“生平清介，不爱烦嚣，俺已标白在门，不受诸神庆贺，只有妹子嫡亲骨肉，倘有餽遗，理不容却。”“【北折桂令】满庭中竹树萧然，又何须门内笙歌，座上管弦？俺也不受庭参，不收嘉馔，不设华筵。他僚友辈俗情尽免，只姊妹行佳意难捐。便就是酒海如船，鬼肘如椽，只得是一般全收不劳写颂谢红笺。”

胖大鬼送贺礼来到钟府，满以为可以饱享一餐酒饭，又能得到赏钱了。不料，钟馗见信大笑，随即令下属们将送来的小鬼、胖大鬼一齐交给厨子烹制了。剧中曲词【北雁儿落带得胜令】曰：“本待要略教他赵壁完，怕辜负了贤主人心一片。固然是同胞意难作谦，却早知五脏神心情愿。小鬼生堪咽，大鬼切为脔，不必十分烂，但须五味全。烹煎，惟有吾家的庖人善。腥膻，若是个黑心鬼，把与那狗子餐。”

在寿筵上，钟馗饮着妹妹送来的美酒，美哉，美哉！唱【南侥侥令】曰：“醍醐浇顶骨，玉露洒心田，入脑钻鼻馀香穿，又只见卷晴丝画檐前。”吃着鬼肉，妙哉，妙哉！唱【北收江南】曰：“呀！死老魅祸害有几千年，煮到今硬打老爷颧，狠牙嚼勾千千万，仍呷酒连连，才能格格下喉咽。”观赏着鬼舞，妙哉，妙哉！唱【南园林好】曰：“酒成碗大肉连肩，夜叉舞巨影仙仙，醉濛腾风云乍变，说甚么西王母宴桃园。”边饮，边吃，边观，心中好不惬意。

最后，干脆与众鬼同舞，唱【北沽美酒带太平令】曰：“展阔袖，耸双肩，灵璧图，真活现。角带松松黑帻偏，似鹤飞半天。颈伸缩，影翩跹，冷习习回风舞霰，白茫茫天移地转，意沉沉身摇体颤，首涔涔神疲力倦。俺呵歌阑舞残，颓然醉焉！呀，只索赴槐王佳宴。”钟馗终于酩酊大醉倒下。唱【清江引】曰：“醉来倒执朝天板，扶入黄昏院，纵蒙降节临，诏下灵霄殿，但道俺入醉乡尚未转。”

《钟妹庆寿》通过钟妹送鬼为兄庆寿，写“面目不扬”，“而才能吐凤，气可吞牛”的钟馗，因恨朝廷但重相貌，轻视文章，满腔愤气，撞金阶而死。死后被上帝擢为“九幽三曹都判官”。钟馗认为，这世间的不公，“贫贱愁苦，都是几个邪鬼作祟，若遇魑魅魍魉，定要吞他下肚，因此养成了一个鬼脾胃，顿饭非鬼不美。”他言道：“挥髯一笑百神惊，小鬼啾啾大鬼鸣；扫尽群魔千里雾，放他日月昭阴城”。这正道出了一生坎坷、怀才不遇、愤恨科场不公的蒲松龄心底的话。

此剧今有康熙年间《聊斋诗文集》中所收抄本，中山大学馆藏；另有今人路大荒整理本，见于《蒲松龄集》。

三、杂剧《闱窘》

《闱窘》，全剧仅一折戏，净扮儒衣巾。剧中写乡试闱场里，考生在答卷过程中焦急、无奈、怨恨、乞求、梦幻等各种窘态与心理变化。此剧叙一举子应乡试，进入考场后，吃睡不止，直到考官催促交卷时，他还未写出文章。此时，他心急如焚，唱【新水令】曰：“至公堂畔四更交，明远楼齐声喊叫，他那里口催交卷快，俺这里心热似油浇。把笔空摇，把笔空摇。这枝笔可也作起怪来了，连坡数次，一点墨水也无几回首纸还高吊。”他想溜出号舍（考座），偷看别人的文章，又遭到拒绝；听到别人趁监考官归房，相互传阅文章，恭维不止，他更加焦虑了。

此时，他抱怨主考命题太枯涩、乏味，致使自己的“祖传临场秘诀”不灵了；他哀告周仓神灵保佑，也不灵了；求文曲星保佑，也无济于事；于是便想摔笔裂卷逃出考场，“我如今豪气冲天，发一发奋，摔了笔砚，裂了卷子，吐气扬眉，这样昂昂出场而去”。但一转念，想起自己的老父和小儿子那副要做“封君”和“公子”的嘴脸，只得耐着性子坐下。他许愿，要放生鱼鳖虾蟹十斤，虽花钱有些心疼，但毕竟有灵验：真可谓“文思泉涌”，“慧性大开”，做成了一篇不甚通的文字，在考官催促声中交了上去，自以为必中无疑，便不禁自叹自赏起来。走出了考场，却又狐疑起来，打算改日去问卦求卜一番。

《窘闱》写出了举子从入考场，到考试中以及考试后的种种病态心理与行为。揭露科举制度对封建时代读书人心灵的腐蚀与伤害，讽刺辛辣，入木三分。

此剧今有康熙年间抄《聊斋诗文集》中所收本，中山大学馆藏；另有今人路大荒整理本，见于《蒲松龄集》。

四、杂剧《考词》

《考词》全剧仅一折戏，全称《考词九转货郎儿》，亦作《南吕调九转货郎儿》。剧中写一位提学到山东巡查秀才的学业，有一秀才被抽中，作为重点考核对象。接到“吊牌”，“吊牌忽到，这一场惊慌不小，一盆冰水向顶门浇，似阎罗王勾牒至，把狂魂儿惊吊了。半晌间心慌跳，相看时犹如木雕。忽然自笑，怕也难逃，恹头搭脑，只得向法场捱一刀。”这位心怀侥幸的秀才，被吓得丧魂落魄，只好翻腾出久久已被弃置冷落的书籍，“先找出少年时熟文半卷，又搜得难题目百千篇”，收拾行囊，准备应试。正拼命温习功课时，考期已到。“闻昨夕考牌已送，狠命的咕哝，恨不能一口咽胸中。更既定，头始蒙，覆去翻来意怔忡。”于是他匆忙在嘈杂、拥挤的人群中接受入场检查。他见了提学，提心吊胆，惊惶失措。他冥思苦想了一整日，才憋出了两篇文字，交上去之后，心中忐忑不安，总觉得很不踏实。

写应乡试的秀才，从仓促备考到闱场门外、候检、入场，以及在答卷前后与出场始悔的各种感受与心态。将考生的窘态与艰辛刻画的淋漓尽致，栩栩如生。

本剧依然是讽刺科举制度弊端的，揭示了读书人的心灵状态。这与短篇小说《聊斋志异》中揭露科举制度种种弊端的《王子安》、《贾奉雉》、《叶生》、《司文郎》等篇目有着异曲同工之妙。

此剧今有康熙年间抄《聊斋诗文集》中所收本，中山大学馆藏；另有今人路大荒整理本，见于《蒲松龄集》。

五、戏文《闹馆》

清康熙年间，蒲松龄曾采用民间流行的俗曲演唱形式，编写了近似戏曲体裁可坐唱的十四种俚曲，所用曲牌多与柳子戏同名。他所写的戏文《闹馆》，就是柳子戏现存剧目《和先生教学》，亦名《揽馆》。此剧至今仍为柳子戏广为传唱之剧目。

《闹馆》，外扮“训蒙先生”和为贵，丑扮顾主礼之用。剧中写教书先生和为贵在饥荒之年，难以找到主顾，形同乞讨者沿门喊叫：“教书”。“沿门磕头求弟子，遍地碰腿是先生。梆子腔诗曰：君子受艰难，斯文不值钱；有人成书馆，便是救命仙”。

顾主礼之用“想读书请先生又怕花钱”。在他斤斤计较，一番苛刻的讨价还价之后，教书人和为贵竟以极低的食宿条件与报酬答应教其二子，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼做各种家务活：“放了学饭不熟我把栏垫，到晚来我与你去把水担，家里忙看孩子带着烧火，牲□忙无了面我把磨研，扫天井抱柴火捎带拾粪，来了客抹桌子我把莱端。”尽管居住在条件简陋的庙观里，每天只有两顿不象样的饭，但也总比挨饿强。剧中倾诉了教书人的满腹辛酸与屈辱，反映了“君子受艰难，斯文不值钱”的不平等的社会现实。

《闹馆》中所写的这位可怜的和贵先生，为了乞求顾主接受自己做私塾先生，向东家许诺：我是你孩子的老师，除了教书，甘愿无偿地替主人接送孩子、兼干各种家务活。写出当时“教书先生不值钱”，教书人生活之无奈。蒲松龄贫困一生的教书生涯又何尝不是如此呢。他曾作《祭穷神文》曰：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你的护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人”。由此可知蒲松龄穷困生活之苦况。

参阅书目：

《中国戏曲发展史纲要》周贻白，上海古籍出版社1979年版；

《山东史志资料》1982年第一期；

《中国古典戏曲论著集成》（1－10）中国戏剧出版社1980年版；

《曲论初探》赵景深，上海文艺出版社1980年版；

《中国古典名剧鉴赏辞典》上海古籍出版社1990年版；

《古本戏曲剧目提要》文艺出版社1997年版；

《蒲松齡全集》清·蒲松齡，上海：學林出版社，1998年版。

2005．06．20