关汉卿研究

作者：霍松林/徐子方
关汉卿是中国古代戏曲的奠基人，“文艺评论界公认的中国最伟大的戏剧作家”（《简明不列颠百科全书》词条）。然而，多年来这方面的研究规模和达到的深广度，不仅不能和英国莎士比亚研究的“莎学”相比，即和国内《红楼梦》、《金瓶梅》研究的“红学”、“曹学”、“金学”比较也相形见绌。在此之前，我们连关汉卿生平和创作的一些基本问题都还未能真正搞清，发表成果尽管数量很多但质量尚待进一步提高，将关氏生平创作进行总体研究的真正有份量的专著目前尚不多见。一句话，关汉卿研究无论是深度还是广度都还远远没有达到应有的水平。
很清楚，要想使这方面研究在现有基础上有较大突破，根本出路在于打破传统上抱残守缺的小家局面，综合利用资料和理论，对关氏生平和创作进行一次全面、系统的清理和分析，切切实实跨出国门，面向世界。这是本文写作的指导思想，也是作者追求的基本目标。
一、生平和创作道路推考
（一）关汉卿生平诸问题考论
１．名、字、号点滴
关汉卿之名已佚，有论者曾据河北安国残存之《天庆桥碑》进行过探考，然此碑今查为明末遗物，不足为凭，故称“关氏名灿，已无可疑”不能服人。至于“汉卿”乃关氏之字，当时以此出名，竟达宫禁，《元史·虎都铁木禄传》可为一证。然其中仁宗语“汉名卿不让”实指“不下于汉人之名公巨卿”，而并不表明元时禁汉人名“汉卿”。此外，已斋、一斋均为关氏别号，目前无确证否定其中任何一个，《乐府群珠》所收署名“一斋”之第五首小令无论从表达内容还是音乐体制都显为明代藩王作品混入，不能作为否定关氏号“一斋”的根据。
２．关于身份问题
关氏为金末太医院尹，非“太医院户”，得官非由科举正途。其理由有四：曹本《录鬼簿》为钟嗣成最后定稿本，其记载较明刊各本更可信；金、元两代史书《方伎传》等均无关姓医人，说关汉卿为不通医术的“弟兄孩儿”，其所依赖入户籍的行医之“父兄”没有着落，“医户”身份更与《析津志》关传中堂堂“名宦”不合；《青楼集序》中“不屑仕进”、《析津志》中“淹于辞章”等记载既为关氏入元后经历，则